Anicius Manlius Severinus Boethius ، (من مواليد 470-475؟ م ، روما؟ [إيطاليا] - توفي 524 ، بافيا؟) ، عالم روماني ، فيلسوف مسيحي ، ورجل دولة ، مؤلف De consolatione Philophiae الشهير (عزاء الفلسفة) ، إلى حد كبير العمل الأفلاطوني الجديد الذي يوصف فيه السعي وراء الحكمة ومحبة الله بأنها المصادر الحقيقية للسعادة البشرية.
الفلسفة الغربية: Boethius
كانت Boethius واحدة من أهم القنوات التي انتقلت بها الفلسفة اليونانية إلى العصور الوسطى. بدأ في الترجمة
سيرة Boethius الأكثر إيجازًا والأقدم ، كتبها كاسيودوروس ، زميله في مجلس الشيوخ ، الذي استشهد به باعتباره خطيبًا بارعًا ألقى تأبينًا جيدًا لثيودوريك ، ملك القوط الشرقيين الذي جعل نفسه ملكًا لإيطاليا. ذكر Cassiodorus أيضًا أن Boethius كتب عن اللاهوت ، وتألف قصيدة رعوية ، وكان الأكثر شهرة كمترجم لأعمال المنطق والرياضيات اليونانية.
وتعطي المصادر القديمة الأخرى ، بما في ذلك De Consolatione Philophiae الخاصة بـ Boethius ، مزيدًا من التفاصيل. كان ينتمي إلى العائلة الرومانية القديمة في Anicii ، التي كانت مسيحية لمدة قرن تقريبًا وكان الإمبراطور أوليبريوس عضوًا فيها. كان والد Boethius قنصلاً في عام 487 لكنه توفي بعد ذلك بوقت قصير ، وترعرع Boethius بواسطة Quintus Aurelius Memmius Symmachus ، الذي تزوج ابنته Rusticiana. أصبح القنصل في 510 تحت الملك القوط الشرقي ثيودوريك. على الرغم من أن القليل من تعليم Boethius معروف ، إلا أنه من الواضح أنه تلقى تدريبًا جيدًا باللغة اليونانية. كانت أعماله المبكرة في الحساب والموسيقى موجودة ، وكلاهما قائم على كتيبات يونانية من قبل نيكوماسيوس من جراسا ، عالم الرياضيات الفلسطيني من القرن الأول الميلادي. لا يوجد سوى القليل الذي نجا من هندسة Boethius ، ولا يوجد شيء من علم الفلك الخاص به.
كان هدف Boethius العلمي هو ترجمة الأعمال الكاملة لأرسطو مع التعليقات وجميع أعمال أفلاطون "ربما مع التعليق" ، إلى اللغة اللاتينية ، تليها "استعادة أفكارهم في وئام واحد". دعمت الهيلينية المكرسة من Boethius ، على غرار Cicero ، دعمه الطويل لترجمة أورجون أرسطو (ست أطروحات عن المنطق) واللمسات اليونانية على العمل.
بدأ Boethius قبل عام 510 لترجمة Porphyry's Eisagogē ، مقدمة يونانية من القرن الثالث إلى منطق أرسطو ، وشرحها في تعليق مزدوج. ثم ترجم كاتوغوريا ، وكتب تعليقًا في عام 511 في سنة ولايته ، كما ترجم وكتب تعليقين على الثانية من أطروحات أرسطو الستة ، بيري هيرمنيياس ("في التفسير"). قد يكون تعليق قديم وجيز على أناليتيكا بروتيرا ("التحليلات المسبقة") لأرسطو هو أيضًا ؛ كما كتب عملين قصيرين على القياس المنطقي.
حوالي 520 Boethius وضع دراسته عن قرب لأرسطو لاستخدامها في أربع رسائل قصيرة في شكل رسالة على العقائد الكنسية للثالوث وطبيعة المسيح. هذه في الأساس محاولة لحل الخلافات التي نتجت عن بدعة العريان ، التي أنكرت لاهوت المسيح. باستخدام مصطلحات الفئات الأرسطية ، وصف Boethius وحدة الله من حيث الجوهر والأشخاص الإلهيين الثلاثة من حيث العلاقة. حاول أيضًا حل المعضلات الناشئة عن الوصف التقليدي للمسيح كبشر وإلهي ، من خلال نشر تعريفات دقيقة لـ "الجوهر" و "الطبيعة" و "الشخص". على الرغم من هذه الأعمال ، فقد ألقى الشك في بعض الأحيان على كتابات Boethius اللاهوتية لأنه في أعماله المنطقية وفي التعزية اللاحقة ، لا يظهر المصطلح المسيحي في أي مكان. اكتشاف القرن التاسع عشر للسيرة الذاتية التي كتبها كاسيودوروس ، مع ذلك ، أكد Boethius ككاتب مسيحي ، حتى لو كانت مصادره الفلسفية غير مسيحية.
حوالي 520 Boethius أصبح magister officiorum (رئيس جميع الخدمات الحكومية والمحاكم) تحت حكم Theodoric. كان ولديه قنصلين معًا في عام 522. في نهاية المطاف ، فشل Boethius مع ثيودوريك. يحتوي التعزية على الدليل الرئيسي الحالي لسقوطه ولكنه لا يصف بوضوح الاتهام الفعلي ضده. بعد شفاء الانقسام بين روما وكنيسة القسطنطينية في عام 520 ، ربما كان يشتبه في أن Boethius وأعضاء مجلس الشيوخ الآخرين يتواصلون مع الإمبراطور البيزنطي جاستن الأول ، الذي كان أرثوذكسيًا في الإيمان بينما كان ثيودوريك أريان. دافع Boethius علنا عن السيناتور Albinus ، الذي اتهم بالخيانة "لأنه كتب إلى الإمبراطور جوستين ضد حكم ثيودوريك". تفاقمت تهمة الخيانة الموجهة ضد Boethius من خلال اتهام إضافي لممارسة السحر ، أو التضحية ، التي كان المتهم يعاني من آلام كبيرة لرفضها. صدر الحكم وصدق عليه مجلس الشيوخ ، ربما تحت الإكراه. في السجن ، بينما كان ينتظر الإعدام ، كتب Boethius أعماله الرائعة ، De consolatione Philophiae.
التعزية هي الأكثر شخصية في كتابات Boethius ، تاج مساعيه الفلسفية. يبدو أن أسلوبها ، وهو تغيير مرحب به من المصطلح الأرسطي الذي وفر الأساس لمصطلحات مدرسية من القرون الوسطى ، للمؤرخ الإنجليزي في القرن الثامن عشر إدوارد جيبون "ليس جديراً بوقت فراغ أفلاطون أو تالي." حجة التعزية هي في الأساس أفلاطوني. الفلسفة ، المجسدة كامرأة ، تحول السجين Boethius إلى المفهوم الأفلاطوني عن الخير ، لذلك تمرضه مرة أخرى على تذكر أنه على الرغم من الظلم الظاهر في منفاه القسري ، إلا أن هناك حقًا ("أعلى خير") ، والذي "بقوة وحلاوة" تتحكم في الكون وترتبه. يجب أن يكون الحظ والمصيبة خاضعين لهذا العناية المركزية ، ويتم استبعاد الوجود الحقيقي للشر. الإنسان لديه إرادة حرة ، لكنها ليست عقبة أمام النظام الإلهي والمعرفة المسبقة. الفضيلة ، مهما كانت المظاهر ، لا تذهب بدون مقابل. وأخيراً يعزي السجين على أمل الجبر والمكافأة بعد الموت. من خلال الكتب الخمسة لهذه الحجة ، التي يتناوب فيها الشعر بالنثر ، لا يوجد عقيدة مسيحية على وجه التحديد. إنها عقيدة أفلاطوني ، رغم أنها لا تتعارض بشكل صارخ مع الإيمان المسيحي. الكتاب الأكثر قراءة في العصور الوسطى ، بعد الكتاب المقدس Vulgate ، نقل العقائد الرئيسية من الأفلاطونية إلى العصور الوسطى. قد لا يرضي القارئ الحديث بهذه الأنماط القديمة للحجج ، لكنه قد يكون معجبًا بتأكيد Boethius على إمكانية درجات أخرى من كونها تتجاوز المستوى البشري المعروف والأبعاد الأخرى للتجربة البشرية للزمن.
بعد اعتقاله ، ربما في بافيا ، تم إعدامه عام 524. وتم وضع رفاته في وقت لاحق في كنيسة سان بيترو في سيل دورو في بافيا ، حيث ربما من خلال الارتباك مع اسمه الذي يحمل اسم القديس سيفرينوس من نوريكوم ، حصل على تبجيل الشهيد وتحية لا تنسى من دانتي.
عندما أسس Cassiodorus ديرًا في Vivarium ، في كامبانيا ، قام بتثبيت مكتبته الرومانية وأدرج أعمال Boethius على الفنون الليبرالية في قائمة القراءة المشروحة (المؤسسات) التي ألفها لتعليم رهبانه. وهكذا ، دخلت بعض العادات الأدبية للأرستقراطية القديمة التقليد الرهباني. سيطر منطق Boethian على تدريب رجال الدين في العصور الوسطى وعمل الدير ومدارس المحاكم. أصبحت ترجماته وتعليقاته ، ولا سيما ترجمات كاتوجوريا وبيري ، نصوصًا أساسية في السكولاستية في العصور الوسطى. تم إثارة الجدل الكبير حول Nominalism (إنكار وجود الكون) والواقعية (الإيمان بوجود الكون) من خلال مقطع في تعليقه على البورفير. ظهرت ترجمات التعزية في وقت مبكر في الأدب العامي العظيم ، مع الملك ألفريد (القرن التاسع) وشوسر (القرن الرابع عشر) باللغة الإنجليزية ، وجان دي ميون (شاعر من القرن الثالث عشر) باللغة الفرنسية ، ونكر لابيو (راهب من حول منعطف القرن الحادي عشر) بالألمانية. كانت هناك نسخة بيزنطية في القرن الثالث عشر من قبل Planudes ونسخة إنجليزية من القرن السادس عشر بواسطة إليزابيث الأولى.
وهكذا أثر النشاط الفكري الثابت ل Boethius في عصر التغيير والكوارث في وقت لاحق ، وأعمار مختلفة للغاية ، والمصطلحات الدقيقة والدقيقة للعصور اليونانية القديمة بقيت في اللاتينية عندما لم تكن اليوناني نفسها معروفة.
