برونو لاتور (ولد في 22 يونيو 1947 ، بون ، فرنسا) ، عالم اجتماع فرنسي وعالم أنثروبولوجيا معروف بعمله المبتكر والمبدع في دراسة العلوم والتكنولوجيا في المجتمع.
كانت دراسات لاتور المبكرة في الفلسفة واللاهوت ، لكن اهتماماته توسعت لتشمل الأنثروبولوجيا وفلسفة العلم والتكنولوجيا أثناء عمله في كوت ديفوار للخدمة العسكرية في أوائل السبعينيات. حصل على دكتوراه في الفلسفة من جامعة تورز عام 1975.
تعامل عمل لاتور اللاحق مع أنشطة مجتمعات العلماء. كتابه الحياة المختبرية (1979) ، الذي كتبه ستيفن وولجار ، عالم الاجتماع ، كان نتيجة قضاء أكثر من عام في مراقبة علماء الأحياء الجزيئية في معهد سالك للعلوم البيولوجية في لا جولا ، كاليفورنيا. انفصل حساب لاتور ووالجار عن النظرة الإيجابية للبحث العلمي كعملية عقلانية واجتماعية إلى حد كبير قادرة على كشف الحقائق الصحيحة عالميا فيما يتعلق بالعالم الطبيعي. وبدلاً من ذلك قدموا المعرفة العلمية كمنتج مصطنع للتفاعلات الاجتماعية والسياسية والاقتصادية المختلفة ، ومعظمها تنافسية.
توسّع لاتور أيضًا في هذه الأفكار في كتب مثل Les Microbes: guerre et paix ، suivi de iréductions (1984 ؛ نشر باللغة الإنجليزية باسم Pasteurization of France) ، Science in Action (1987) ، و Nous n'avons jamais été modernes (1991 ؛ لم نكن حديثًا أبدًا). في كتاباته ، غالبًا ما شبه لاتور المجتمع العلمي بساحة المعركة: نظريات وحقائق وتقنيات وتقنيات جديدة نجحت من خلال تنظيم عدد كافٍ من المستخدمين والداعمين لإرباك أي بدائل ، وبالتالي تحصين أنفسهم ضد التحديات المستقبلية. من خلال كسب هذه المعركة من أجل الهيمنة ، أصبحت الحقائق العلمية صحيحة ؛ رفض لاتور أسئلة حول الصلاحية العالمية للحقائق العلمية باعتبارها غير قابلة للإبلاغ وغير ذات صلة باهتماماته. أدى هذا الإصرار على رؤية الحقائق العلمية على أنها منشآت اجتماعية بحتة في بعض الأحيان لاتور إلى استنتاجات تم اعتبارها سخيفة خارج مجتمع المنظرين الاجتماعيين. في عام 1998 ، على سبيل المثال ، رفض لاتور الاكتشاف الأخير أن الفرعون رمسيس الثاني قد مات بسبب مرض السل ، مؤكدا أن عصية درنة تم اكتشافها فقط في عام 1882 ولا يمكن القول بأنها كانت موجودة قبل ذلك الحين.
جانب آخر مميز من عمل لاتور كان تركيزه على العلاقات المعقدة وغير المتجانسة بين كل من العوامل البشرية وغير البشرية. وجادل بأن إنتاج المعرفة العلمية لا يمكن فهمه إلا من خلال تتبع شبكات العلاقات بين الكيانات متباينة مثل حيوانات المختبر ، والنصوص العلمية الموجودة ، والباحثين البشريين ، والموضوعات التجريبية ، والتقنيات الراسخة ، والحركات الاجتماعية ، من بين أمور أخرى. أصبح هذا النهج معروفًا باسم نظرية شبكة الفاعلين ، وسرعان ما انتشر تأثيره خارج مجال لاتور لدراسات العلوم والتكنولوجيا. أثار عمل لاتور غضب العديد من العلماء الممارسين بإنكاره وجود حقائق موضوعية وادعاءاته بأنهم لم يكشفوا عن العلم كعملية اجتماعية ، فضحوا ادعاءاته بالعقلانية. ومع ذلك ، تم الترحيب بعمله من قبل العديد من علماء الاجتماع لنهجها الجديد والمبتكر لدراسة العلوم.
في عام 2013 حصل على جائزة Holberg الدولية التذكارية ، والتي تم منحها لإنجاز بارز في الفنون والعلوم الإنسانية والعلوم الاجتماعية والقانون واللاهوت. وقد منحت الجائزة لاتور لدراساته الإثنوغرافية والنظرية المؤثرة في العلوم والتكنولوجيا في المجتمع.
أثناء إجراء بحثه ، قام لاتور أيضًا بالتدريس. بين عامي 1982 و 2006 ، قام بالتدريس في MINES ParisTech (École Nationale Supérieure des Mines de Paris). وقد عمل فيما بعد أستاذاً (2006–17) في معهد العلوم السياسية (معهد العلوم السياسية ؛ "علوم العلوم") في باريس وعمل كنائب رئيسه للأبحاث (2007-13).
من بين كتب لاتور الكثيرة كتاب أراميس. ou، l'amour des techinques (1992؛ Aramis؛ or، The Love of Technology) ، الذي يتتبع محاولة فاشلة لبناء نظام نقل سريع شخصي آلي في باريس ؛ Politiques de la nature (1999؛ The Politics of Nature) ، فحص الروابط بين الطبيعة والعلوم والسياسة ؛ و Sur le culte moderne des dieux faitiches (2009 ؛ حول العبادة الحديثة لآلهة الفصائل) ، التي تربط بين أنظمة المعتقدات الدينية والعلمية. تضمنت كتبه اللاحقة Enquête sur les models d'exiety (2012 ؛ استعلام عن أنماط الوجود).
