كارل شميت (ولد في 11 يوليو 1888 ، بليتنبرغ ، ويستفاليا ، بروسيا [ألمانيا] - توفي في 7 أبريل 1985 ، بليتنبرغ) ، فقيه ألماني محافظ ومنظر سياسي ، اشتهر بنقده لليبرالية ، تعريفه للسياسة على أساس التمييز بين الأصدقاء والأعداء ، ودعمه الصريح للنازية.
درس شميت القانون في برلين وميونيخ وهامبورغ ، وتخرج بدرجة الدكتوراه في القانون عام 1915.
في سلسلة من الكتب المكتوبة خلال جمهورية فايمار (1919-1933) ، أكد شميت على ما يعتقد أنه أوجه قصور في فلسفة التنوير السياسية والممارسة السياسية الليبرالية. في اللاهوت السياسي (1922) والكاثوليكية الرومانية والصيغة السياسية (1923) ، أصر على أن المصادر المتعالية ، وخارج الحدود ، والمواد الفائقة ضرورية لتأسيس السلطة الأخلاقية السياسية. كما اعتبر أن الأناركية والشيوعية الروسية تمثل ثورة عامة ضد السلطة من شأنها أن تدمر أوروبا وتدمر البشرية بشكل لا رجعة فيه. صورت أزمة شميت البرلمانية (1923) الحكومة البرلمانية الليبرالية على أنها خدعة: الأحزاب السياسية القائمة على الفائدة تتظاهر بحماية المصلحة الوطنية بينما تسعى فعليًا إلى تحقيق أجنداتها الخاصة. وأكد شميت أن البرلمانات المعاصرة كانت غير قادرة على التوفيق بين الديمقراطية ، التي افترضت الوحدة السياسية ، مع الليبرالية ، وهي مبدأ فردي وتعددي في الأساس.
ابتعد شميت عن نطاق التفكير السياسي الكاثوليكي الروماني في منتصف عشرينيات القرن العشرين ، ألف شميت أعماله الأكثر تأثيرًا. وقد عرضت نظريته الضخمة ، النظرية الدستورية (1927) ، تحليلًا لدستور فايمار بالإضافة إلى سرد للمبادئ التي يقوم عليها أي دستور ديمقراطي. في مفهوم السياسة ، الذي تألف في عام 1927 وتم تفصيله بالكامل في عام 1932 ، عرّف شميت "السياسي" على أنه النزعة الأبدية للجماعات البشرية لتعريف بعضها البعض على أنهم "أعداء" - أي ، على أنها تجسيدات ملموسة لـ "مختلفة وغريبة" طرق الحياة ، مع القتال القتالي هو احتمال مستمر وواقع متكرر. افترض شميت أن حماسة أعضاء المجموعة للقتل والموت على أساس إيمان غير عقلاني في المادة التي تربط مجموعاتهم دحض التنوير الأساسي والمبادئ الليبرالية. وفقا لشميت ، فإن الرغبة في الموت من أجل أسلوب حياة جوهري يتناقض مع الرغبة في الحفاظ على الذات التي تفترضها النظريات الحديثة للحقوق الطبيعية والمثل الليبرالي لتحييد الصراع المميت ، القوة الدافعة للتاريخ الأوروبي الحديث من القرن السادس عشر إلى القرن التاسع عشر. القرن ال 20.
تضمنت أعمال شميت الأخرى العديد من الشرعية والشرعية (1932) ، التي تم نشرها خلال السنوات الأخيرة من فايمار. في خضم الانهيار الاقتصادي والصراع الاجتماعي الذي يحيط بالحرب الأهلية ، جادل شميت بأن الشرعية الديمقراطية لرئيس الجمهورية تفوق أي قيود على سلطته كما هو موضح قانونًا في دستور فايمار. نصح شميت أعضاء دائرة الرئيس بول فون هيندنبورغ بتجاوز البرلمان والحكم بموجب مرسوم رئاسي طوال مدة الأزمة وربما بعدها. بمجرد أن هزم هؤلاء المحافظون من قبل أدولف هتلر ، ساعد شميت في التنسيق القانوني للاستيلاء النازي على السلطة ، وفي عام 1933 انضم إلى الحزب النازي. أيد بكل إخلاص قتل هتلر للخصوم السياسيين ونشر سياسات معادية لليهود. شميت لاحقًا شغل نفسه بدراسات أكاديمية زائفة مثل The Leviathan في نظرية الدولة لتوماس هوبز (1936) والمبررات القائمة على القانون الدولي لإمبراطورية ألمانية موسعة ، أو Grossraum.
يرفض شميت أن يتخلص من النازية من قبل الحلفاء (لأنه أصر على أنه لم يتم "نزيه" أبدًا) ، تم منع شميت من التدريس بعد الحرب لكنه استمر في إنتاج أعمال علمية مثيرة للاهتمام ولكنها غالبًا ما تتبرر ذاتيًا ، مثل Ex Captivitate Salus ، ودراسة فلسفية تاريخية للقانون الدولي ، نوموس للأرض ، تم نشرهما في عام 1950.
