التطهير العرقي ، محاولة خلق مناطق جغرافية متجانسة عرقياً من خلال الترحيل أو التهجير القسري للأشخاص المنتمين إلى مجموعات عرقية معينة. ينطوي التطهير العرقي في بعض الأحيان على إزالة جميع الآثار المادية للمجموعة المستهدفة من خلال تدمير الآثار والمقابر ودور العبادة.
تم استخدام مصطلح التطهير العرقي ، وهو ترجمة حرفية لعبارة الصربية الكرواتية etnicko ciscenje ، على نطاق واسع في التسعينات (على الرغم من أن المصطلح ظهر لأول مرة) لوصف المعاملة الوحشية لمختلف الجماعات المدنية في النزاعات التي اندلعت عند تفكك جمهورية يوغوسلافيا الاتحادية. وشملت هذه الجماعات البوسنيين (مسلمي البوسنة) في البوسنة والهرسك ، والصرب في منطقة كرايينا في كرواتيا ، والألبان العرقيين والصرب لاحقًا في مقاطعة كوسوفو الصربية. وقد تم إرفاق هذا المصطلح أيضاً بمعاملة المقاتلين الإندونيسيين لشعب تيمور الشرقية ، الذين قُتل العديد منهم أو أُجبروا على ترك منازلهم بعد أن صوت مواطنون هناك لصالح الاستقلال في عام 1999 ، ومحنة الشيشان الذين فروا من غروزني ومناطق أخرى في الشيشان بعد العمليات العسكرية الروسية ضد الانفصاليين الشيشان خلال التسعينات. ووفقًا لتقرير صادر عن الأمين العام للأمم المتحدة ، فإن تكرار التطهير العرقي في التسعينيات يُعزى إلى طبيعة النزاعات المسلحة المعاصرة ، حيث
إن الخسائر في صفوف المدنيين وتدمير البنية التحتية المدنية ليست مجرد منتجات ثانوية للحرب ، ولكن نتيجة الاستهداف المتعمد لغير المقاتلين
. [في] في العديد من النزاعات ، يستهدف المحاربون المدنيين من أجل طرد أو القضاء على قطاعات من السكان ، أو لغرض تسريع الاستسلام العسكري.
لقد أدى التطهير العرقي كمفهوم إلى إثارة جدل كبير. يرى بعض النقاد اختلافًا بسيطًا بينها وبين الإبادة الجماعية. ومع ذلك ، يجادل المدافعون عن أنه يمكن تمييز التطهير العرقي والإبادة الجماعية بقصد مرتكب الجريمة: في حين أن الهدف الرئيسي للإبادة الجماعية هو تدمير مجموعة عرقية أو عرقية أو دينية ، فإن الغرض الرئيسي من التطهير العرقي هو إنشاء مجموعة عرقية أراضي متجانسة ، والتي يمكن تحقيقها بأي عدد من الأساليب بما في ذلك الإبادة الجماعية.
هناك جدل كبير آخر يتعلق بمسألة ما إذا كان التطهير العرقي قد نشأ في القرن العشرين أم لا. أشار بعض العلماء إلى إعادة توطين الملايين من الناس قسراً من قبل الأشوريين في القرنين التاسع والسابع قبل الميلاد ، وربما كانت أولى حالات التطهير العرقي. من بين الأمثلة الأخرى المذكورة هي الإعدام الجماعي للدنمركيين من قبل الإنجليز في عام 1002 ، ومحاولات التشيكيين لتخليص أراضيهم من الألمان في العصور الوسطى ، وطرد اليهود من إسبانيا في القرن الخامس عشر ، والتهجير القسري للأمريكيين الأصليين المستوطنون البيض في أمريكا الشمالية في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. يجادل آخرون بأن التطهير العرقي ، على عكس الأفعال السابقة لإعادة التوطين القسري ، هو نتيجة لتطورات معينة فريدة من القرن العشرين ، مثل صعود الدول القومية القوية التي تغذيها الإيديولوجيات العنصرية والعلمية الكاذبة بالاقتران مع انتشار التكنولوجيا المتقدمة والاتصالات. تشمل أمثلة التطهير العرقي الذي تم فهمه بهذا المعنى المذابح الأرمينية التي ارتكبها الأتراك في 1915-1916 ، والمحرقة النازية لليهود الأوروبيين في ثلاثينيات وأربعينيات القرن الماضي ، وطرد الألمان من الأراضي البولندية وتشيكوسلوفاكيا بعد الحرب العالمية الثانية ، والاتحاد السوفيتي ترحيل بعض الأقليات العرقية من القوقاز وشبه جزيرة القرم خلال الأربعينيات ، والهجرات القسرية والقتل الجماعي في يوغوسلافيا السابقة ورواندا في التسعينات. في العديد من هذه الحملات ، تم استهداف النساء لمعاملة وحشية بشكل خاص - بما في ذلك الاغتصاب المنهجي والاستعباد - ويرجع ذلك جزئيًا إلى أن الجناة اعتبروهن "حاملات" بيولوجيًا وثقافيًا للجيل التالي من دولهن. نظرًا لأن العديد من الرجال من السكان المتضررين تركوا عائلاتهم ومجتمعاتهم للانضمام إلى جماعات المقاومة بمجرد بدء العنف ، كان النساء والأطفال في الغالب أعزل.
كان التعريف القانوني الدقيق للتطهير العرقي موضوع تمحيص مكثف داخل هيئات دولية مختلفة ، بما في ذلك الأمم المتحدة ، والمحكمتان الدوليتان المخصصتان اللتان تم إنشاؤهما في التسعينات لمحاكمة انتهاكات القانون الإنساني الدولي في يوغوسلافيا السابقة وفي رواندا (المحكمة الجنائية ليوغوسلافيا السابقة [المحكمة الجنائية الدولية ليوغوسلافيا السابقة] والمحكمة الجنائية الدولية لرواندا [المحكمة الجنائية الدولية لرواندا] ، على التوالي) ، والمحكمة الجنائية الدولية ، التي بدأت الجلسات في عام 2002. في عام 1992 ، في إشارة إلى الأعمال العدائية في يوغوسلافيا ، أعلنت الجمعية العامة للأمم المتحدة أن التطهير العرقي "شكل من أشكال الإبادة الجماعية" ، وفي العام التالي ، أنشأ مجلس الأمن ، مستشهداً بانتهاكات واسعة النطاق وصارخة للقانون الإنساني الدولي داخل أراضي يوغوسلافيا السابقة ، محكمة للتحقيق في مزاعم جرائم الحرب والجرائم ضد الإنسانية ، بما في ذلك التطهير العرقي. ووصفت المحكمة الجنائية الدولية ليوغوسلافيا السابقة ، في فحصها للسيطرة على بلدة كوزارات من قبل صرب البوسنة ، التطهير العرقي الذي حدث هناك على أنه عملية جمع ودفع "خارج المنطقة سيرا على الأقدام من السكان غير الصرب". وفي قضية لاحقة ، اعترفت المحكمة بأوجه التشابه بين أعمال الإبادة الجماعية والتطهير العرقي ، مشيرة إلى أن كلاهما ينطوي على استهداف الأفراد بسبب عضويتهم في مجموعة عرقية. ومع ذلك ، فإن الفرق الكبير بين الاثنين لا يزال: في حين أن التطهير العرقي يهدف إلى إجبار مجموعة معينة على الهروب ، فإن الإبادة الجماعية تستهدف المجموعة للتدمير المادي.
عزز إنشاء المحكمة الجنائية الدولية الروابط بين التطهير العرقي والجرائم الأخرى مثل الإبادة الجماعية والجرائم ضد الإنسانية وجرائم الحرب. وقد أوضحت اللجنة التحضيرية للمحكمة الجنائية الدولية ، في نصها النهائي بشأن عناصر الجرائم التي تدخل في اختصاص المحكمة ، أن التطهير العرقي يمكن أن يشكل الجرائم الثلاث جميعها ضمن اختصاص المحكمة الجنائية الدولية. فقد تم تعريف الإبادة الجماعية ، على سبيل المثال ، على أنها فعل قد يشمل الطرد المنهجي للأفراد من منازلهم ؛ تم الاعتراف بتهديد القوة أو الإكراه لإحداث نقل مجموعة مستهدفة من الأشخاص كعنصر من الجرائم ضد الإنسانية ؛ و "الترحيل والنقل غير القانونيين" ، فضلاً عن تشريد المدنيين ، اعتبرت عناصر من جرائم الحرب.
على الرغم من الجدل المستمر حول تعريفه ، أصبح مفهوم التطهير العرقي راسخًا بقوة في القانون الدولي. يبقى أن نرى كيف ستتطور آليات منع التطهير العرقي والتعامل معه.
