إحياء الغاليةوعودة الاهتمام باللغة والأدب والتاريخ والفولكلور الأيرلندي المستوحى من القومية الأيرلندية المتزايدة في أوائل القرن التاسع عشر. بحلول ذلك الوقت كان الغاليك قد مات كلغة منطوقة إلا في المناطق الريفية المعزولة. أصبحت اللغة الإنجليزية اللغة الرسمية والأدبية في أيرلندا. اكتشاف علماء اللغة لكيفية قراءة الأيرلندية القديمة (المكتوبة قبل 900) والترجمات اللاحقة للمخطوطات الغيلية القديمة (مثل حوليات الأساتذة الأربعة) جعل قراءة الأدب الأيرلندي القديم ممكنة. اشتعلت القصص البطولية خيال الطبقات المتعلمة. جرب الشعراء الأنجلو إيرلنديون الآية التي تم تنظيمها وفقًا للأنماط والإيقاعات الغيلية والتي رددت الشغف والصور الغنية لآية باردي القديمة. في عام 1842 ، أسست المنظمة الوطنية المعروفة باسم Young Ireland The Nation ، وهي ورقة نشرت أعمال توماس أوزبورن ديفيس ، سيد النثر والآية ، وشعراء مثل توماس دارسي ماكجي ، وريتشارد دالتون وليامز ، وسبيرانزا (الاسم المستعار للسيدة وايلد ، والدة أوسكار وايلد) والفخر بالإنجازات الأدبية الأيرلندية. غالبًا ما تضمنت مجلة جامعة دبلن (1833-1880) ، وهي مطبوعة أدبية مهمة أخرى ، عمل جيمس كلارنس مانجان ، الذي ترجم القصائد الغيلية إلى الإنجليزية وكتب أيضًا آية أصلية بأسلوب الغيلية. كان إرميا جون كالانان أول من استخدم اللغة الغيلية في الآية الإنجليزية ، وكتب السير صامويل فيرغسون شعرًا شبيهًا بالملحمة يستذكر الماضي الأيرلندي البطولي. كما أدرج توماس مور ، وتشارلز ماتورين ، وماريا إيدجوورث الموضوعات الأيرلندية من أعمال الغيلية السابقة في كتاباتهم.
الأدب السلتي: إحياء الغيلية
ومن المفارقات ، أن الأثريين والقوميين الناطقين باللغة الإنجليزية من الطبقة الصغيرة المتعلمة ، بدلاً من الأقلية الناطقة بالأيرلندية ،
لم يكن إحياء الغالية حركة واسعة الانتشار وقوية لأن القومية السياسية والحاجة إلى إصلاح الأراضي طغت على القومية الثقافية. ومع ذلك ، قام الإحياء بوضع الأسس العلمية والقومية للنهضة الأدبية الأيرلندية (qv) ، الإزهار الكبير للمواهب الأدبية الأيرلندية في نهاية القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين.
