Lollard ، في أواخر العصور الوسطى في إنجلترا ، أتباع ، بعد حوالي 1382 ، لجون ويكليف ، فيلسوف ولاهوتي بجامعة أكسفورد ، كانت مذاهب دينية واجتماعية غير تقليدية تتوقع في بعض النواحي تلك الخاصة بالإصلاح البروتستانتي في القرن السادس عشر. الاسم ، الذي تم استخدامه بشكل مزعج ، مشتق من lollaert الهولندي الأوسط ("mumbler") ، والذي تم تطبيقه سابقًا على مجموعات قارية أوروبية معينة يشتبه في أنها تجمع بين الذرائع الورعة والمعتقدات الهرطقية.
في أكسفورد في سبعينيات القرن التاسع عشر ، جاء ويكليف لمناصرة الآراء الدينية الراديكالية بشكل متزايد. ونكر عقيدة الاستحالة وشدد على أهمية الوعظ وأولوية الكتاب المقدس كمصدر للعقيدة المسيحية. مدعيا أن مكتب البابوية يفتقر إلى التبرير الكتابي ، فقد عادل البابا مع المسيح الدجال ورحب بانشقاق القرن الرابع عشر في البابوية كمقدمة لتدميرها. واتهم ويكليف بالهرطقة وتقاعد من أكسفورد عام 1378. ومع ذلك ، لم يُقدَّم للمحاكمة ، واستمر في الكتابة والوعظ حتى وفاته عام 1384.
تركزت مجموعة Lollard الأولى (عام 1382) على بعض زملاء ويكليف في أكسفورد بقيادة نيكولاس من هيريفورد. اكتسبت الحركة أتباعًا خارج أكسفورد ، ونُسبت التيارات الكاثوليكية لثورة الفلاحين عام 1381 ، ربما بشكل غير عادل ، إلى تأثير ويكليف ولولاردز. في عام 1382 ، أجبر ويليام كورتيناي ، رئيس أساقفة كانتربري ، بعض أكسفورد لولاردز على التخلي عن وجهات نظرهم والامتثال لمذهب الروم الكاثوليك. استمرت الطائفة في التكاثر ، مع ذلك ، بين سكان البلدة والتجار والطبقة الدينية وحتى رجال الدين الأقل. قدم العديد من فرسان الأسرة المالكة دعمهم ، وكذلك عدد قليل من أعضاء مجلس العموم.
كان انضمام هنري الرابع عام 1399 بمثابة موجة من القمع ضد البدعة. في عام 1401 تم تمرير أول قانون إنكليزي لحرق الزنادقة. أحرق الشهيد الأول لولياردز ، وليام ساوتري ، في الواقع قبل أيام قليلة من صدور القانون. في عام 1414 ، هزم هنري الخامس صعودًا لوليارد بقيادة السير جون أولدكاسل ، وأدى التمرد إلى عمليات انتقامية حادة ووضع علامة على نهاية التأثير السياسي العلني لـ Lollards.
مدفوعة تحت الأرض ، عملت الحركة من الآن فصاعدًا بشكل رئيسي بين التجار والحرفيين ، بدعم من عدد قليل من أتباع رجال الدين. حوالي عام 1500 بدأ إحياء Lollard ، وقبل عام 1530 بدأ Lollard القديم والقوات البروتستانتية الجديدة في الاندماج. سهلت تقاليد لولارد انتشار البروتستانتية والرأي المسبق لصالح تشريع الملك هنري الثامن المناهض للإكليروس أثناء الإصلاح الإنجليزي.
تميل حركة Lollard منذ أيامها الأولى إلى التخلص من التفاصيل الدقيقة لـ Wycliffe ، الذي ربما كتب القليل أو لم ينشر أيًا من المسارات الشعبية باللغة الإنجليزية المنسوبة إليه سابقًا. ظهر البيان الأكثر اكتمالا عن تعليم لولارد المبكر في الاستنتاجات الاثني عشر ، التي تم وضعها لتقديمها إلى برلمان عام 1395. بدأوا بالقول أن الكنيسة في إنجلترا أصبحت خاضعة لـ "زوجة أبيها كنيسة روما العظيمة". لم يكن الكهنوت الحالي هو المرسوم من قبل المسيح ، في حين أن طقوس الرسامة الرومانية لم يكن لها مذكرة في الكتاب المقدس. سببت العزوبة الكتابية شهوة غير طبيعية ، في حين أن "معجزة التظاهر" في الاستحالة قادت الرجال إلى عبادة الأصنام. كانت قدسية الخمر والخبز والمذابح والأثواب وما إلى ذلك مرتبطة بالقتال. يجب ألا يكون الأسقف قضاة وحكام مؤقتين ، لأنه لا يمكن لأحد أن يخدم سيدين. كما أدانت الاستنتاجات صلوات خاصة من أجل الموتى والحج وعروض للصور ، وأعلنوا اعتراف كاهن غير ضروري للخلاص. كانت الحرب مخالفة للعهد الجديد ، وأدت نذور العفة من قبل الراهبات إلى فظائع الإجهاض وقتل الأطفال. وأخيرًا ، شجعت العديد من الفنون والحرف غير الضرورية التي يتم اتباعها في الكنيسة على "الهدر والفضول والتمويه". غطت الاستنتاجات الاثني عشر جميع مذاهب لولارد الرئيسية باستثناء اثنتين: أن واجب الكهنة الرئيسي هو الكرازة وأنه يجب على جميع الرجال الوصول بحرية إلى الكتاب المقدس بلغتهم الخاصة. كان Lollards مسؤولاً عن ترجمة الكتاب المقدس إلى اللغة الإنجليزية ، من قبل نيكولاس من هيريفورد ، ومراجعته لاحقًا بواسطة سكرتير ويكليف ، جون بورفي.
