السنوات اللاحقة
باعتباره زنديقًا معلنًا ومحظورًا عامًا ، اضطر لوثر إلى البقاء بعيدًا عن الصراع السياسي والديني حول تطبيق مرسوم الديدان. أصبح الحكام المتعاطفون ومجالس المدينة الأبطال لقضية لوثر وقضية الإصلاح. عندما عقد تشارلز الخامس نظامًا غذائيًا للالتقاء في أوغسبورغ عام 1530 لمعالجة القضايا الدينية التي لم يتم حلها ، لم يكن لوثر نفسه موجودًا ، على الرغم من أنه تمكن من السفر حتى جنوب كوبورغ - التي لا تزال على بعد حوالي 100 ميل شمال أوغسبورغ - لمتابعة التطورات في النظام الغذائي. في اوغسبورغ ، وقع الأمر على زميل لوثر الشاب فيتنبرغ فيليب ميلانشثون لتمثيل البروتستانت. سرعان ما أصبح ملخص ميلانتشون لمعتقدات الإصلاحيين ، اعتراف أوغسبورغ ، الوثيقة اللاهوتية الموجهة للتقاليد اللوثرية الناشئة.
كان دور لوثر في الإصلاح بعد عام 1525 هو دور اللاهوتي والمستشار والميسر ولكن ليس دور رجل العمل. وبناءً على ذلك ، تميل السير الذاتية لوثر إلى إنهاء قصتهم بزواجه في عام 1525. مثل هذه الحسابات تتجاهل بشجاعة السنوات العشرين الأخيرة من حياته ، والتي حدث خلالها الكثير. المشكلة ليست فقط في أن قضية الكنائس البروتستانتية الجديدة التي ساعد لوثر في إنشائها تمت متابعتها بشكل أساسي دون مشاركته المباشرة ، ولكن أيضًا أن لوثر في هذه السنوات اللاحقة تبدو أقل جاذبية وأقل جاذبية وأقل جاذبية من لوثر السابق الذي واجه الإمبراطور والإمبراطورية في تحد الديدان. مرارًا وتكرارًا في خلافات شديدة خلال العقد الأخير من حياته ، ظهر لوثر كشخصية مختلفة - غير قابلة للإلغاء ، وعقائدية ، وغير آمنة. أصبحت لهجته شديدة وحادة ، سواء في التعليقات حول Anabaptists ، البابا ، أو اليهود. في كل حالة كانت تصريحاته خبيثة: يجب شنق Anabaptists كفتنة ، البابا كان المسيح الدجال ، يجب طرد اليهود وحرق المعابد. لم تكن هذه كلمات ساخرة من وزير الإنجيل ، ولم يكن أي من التفسيرات المقدمة - تدهور صحته وألمه المزمن ، وتوقعه نهاية وشيك للعالم ، وخيبة أمله العميقة من فشل الإصلاح الديني الحقيقي - تبدو مرضية.
في عام 1539 ، انغمس لوثر في فضيحة تحيط بزوج فيليب ، هرج. مثل العديد من الرؤوس المتوجة الأخرى ، عاش فيليب في زواج مرتب ديناميكيًا مع زوجة لم يكن لديه أي عاطفة تجاهها. الانخراط في علاقات خارج الزواج أزعج ضميره ، حتى أنه شعر لسنوات بعدم جديته في الحصول على الشركة. سقطت عيناه على إحدى السيدات في انتظار زوجته ، والتي أصرت على الزواج. لجأ فيليب إلى لوثر و Wittenberg اللاهوتيين للحصول على المشورة. في رده ، الذي قام بتضخيمه بإشارات كتابية ، لاحظ لوثر أن بطاركة العهد القديم قد تزوجوا من أكثر من زوجة واحدة ، وأنه كإعفاء خاص ، لا يزال تعدد الزوجات ممكنًا. تبعاً لذلك ، دخل فيليب في زواج ثان سراً ، ولكن قبل فترة طويلة أصبح معروفًا - كما فعل دور لوثر في تحقيقه.
من منتصف 1530s كان لوثر يعاني من حصوات الكلى وحالة الشريان التاجي الواضح. إلى حد ما ، عزا صحته السيئة إلى شدة حياته في الدير. ومع ذلك ، واصل تعليمه الأكاديمي - من 1535 إلى 1545 ، وقد حاضر في كتاب سفر التكوين ، وهو أحد أكثر معارضه الكتابية بصيرة - وقام بالوعظ بانتظام في كنيسة المدينة حتى تولى زميله يوهانس بوغنهاغن تلك المسؤولية. حتى ذلك الحين ، واصل لوثر الوعظ في دير أوغسطينوس. بعد وفاة أحد أصدقائه القدامى ، نيكولاس هوسمان ، في عام 1538 وتلك الخاصة بابنته المجدلية بعد أربع سنوات ، أصبحت الإشارات إلى الوفاة وفيرة بشكل متزايد في مراسلات لوثر. وهكذا كتب في رسالة 1543 يونيو إلى صديق:
أرغب في أن تعطيني ساعة صغيرة جيدة عندما أستطيع الانتقال إلى الله. لدى ما يكفى. أنا متعب. لقد أصبحت لا شيء. صلي من أجلي بجدية حتى يأخذ الرب روحي بسلام.
في فبراير 1546 ، سافر لوثر ، على الرغم من صحته الفاشلة ، إلى إيزلبن ، المدينة التي ولد فيها. شرع في التوسط في شجار محرج بين اثنين من النبلاء الشباب والغطرسة ، التهم ألبرخت وجيبارد من مانسفيلد. كان ناجحا ، وأبلغ زوجته بذلك في ما ثبت أنه رسالته الأخيرة. بعد يوم واحد ، في 18 فبراير ، جاء الموت. تم دفن جثته في كنيسة القلعة في فيتنبرغ.
