اشتراكية ما بعد الحرب
شكلت الحرب العالمية الثانية تحالفًا غير مستقر بين الشيوعيين والاشتراكيين - وبين الليبراليين والمحافظين - في كفاحهم المشترك ضد الفاشية. وسرعان ما تفكك التحالف ، مع قيام الاتحاد السوفييتي بتأسيس أنظمة شيوعية في دول أوروبا الشرقية التي احتلها في نهاية الحرب. أدت الحرب الباردة التي أعقبت ذلك إلى تعميق الشق بين الشيوعيين والاشتراكيين الآخرين ، حيث رأى هؤلاء أنفسهم أنفسهم ديمقراطيين يعارضون حكم الحزب الواحد للاتحاد السوفياتي وأقماره. على سبيل المثال ، فاز حزب العمل بأغلبية برلمانية في الانتخابات البريطانية عام 1945 ، وأنشأ بعد ذلك نظام رعاية صحية وطني وسيطرة عامة على الصناعات والمرافق الرئيسية ؛ عندما خسر الحزب أغلبيته في عام 1951 ، تخلى سلميا عن مكاتب الحكومة للمحافظين المنتصرين.
ادعى الشيوعيون أيضًا أنهم ديمقراطيون ، لكن مفهومهم عن "ديمقراطية الشعب" استند إلى الاعتقاد بأن الشعب لم يكن قادرًا بعد على حكم أنفسهم. وهكذا ، أعلن ماو ، بعد طرد قوات شيانغ كاي شيك من البر الرئيسي للصين في عام 1949 ، أن جمهورية الصين الشعبية الجديدة يجب أن تكون "دكتاتورية ديمقراطية للشعب". أي أن الحزب الشيوعي الصيني سيحكم مصالح الشعب من خلال قمع أعدائه وبناء الاشتراكية. كانت حرية التعبير والمنافسة السياسية أفكارًا برجوازية ومعادية للثورة. أصبح هذا مبررا لحكم الحزب الواحد من قبل الأنظمة الشيوعية الأخرى في كوريا الشمالية وفيتنام وكوبا وأماكن أخرى.
في هذه الأثناء ، كانت الأحزاب الاشتراكية في أوروبا تعدل مواقفها وتتمتع بنجاح انتخابي متكرر. وضرب الاشتراكيون الاسكندنافيون مثال "الاقتصادات المختلطة" التي جمعت إلى حد كبير الملكية الخاصة مع التوجيه الحكومي للاقتصاد وبرامج الرفاهية الكبيرة ، وحذت الأحزاب الاشتراكية الأخرى حذوها. حتى الحزب الاشتراكي الديموقراطي ، في برنامجه Bad Godesberg لعام 1959 ، تخلى عن ادعاءاته الماركسية والتزم "باقتصاد السوق الاجتماعي" الذي ينطوي على "أكبر قدر ممكن من المنافسة - أكبر قدر ممكن من التخطيط". على الرغم من أن البعض رحب بهذا الضبابية في الحدود بين الاشتراكية وليبرالية دولة الرفاهية كعلامة على "نهاية الإيديولوجية" ، فقد اشتكى الطالب الأكثر راديكالية في الستينيات من عدم وجود خيار كبير بين الرأسمالية ، و "الشيوعية البالية" للماركسية - اللينينيون والاشتراكية البيروقراطية لأوروبا الغربية.
في أماكن أخرى ، خلق انسحاب القوى الاستعمارية الأوروبية من إفريقيا والشرق الأوسط فرصًا لأشكال جديدة من الاشتراكية. كثيرا ما تم الاستشهاد بمصطلحات مثل الاشتراكية الأفريقية والاشتراكية العربية في الخمسينيات والستينيات ، ويرجع ذلك جزئيًا إلى أن القوى الاستعمارية القديمة تم تحديدها بالإمبريالية الرأسمالية. في الممارسة العملية ، جمعت هذه الأنواع الجديدة من الاشتراكية عادة النداءات إلى التقاليد الأصلية ، مثل ملكية الأراضي الجماعية ، مع النموذج الماركسي اللينيني لحكم الحزب الواحد لغرض التحديث السريع. في تنزانيا ، على سبيل المثال ، طور يوليوس نيريري برنامجًا متساويًا من أوجاما (السواحيلية: "الأسرة") جمع الأراضي الزراعية في القرى وحاول ، دون جدوى ، تحقيق الاكتفاء الذاتي الاقتصادي - كل ذلك بتوجيه من دولة الحزب الواحد.
في آسيا ، على النقيض من ذلك ، لم يظهر أي شكل مميز للاشتراكية. بصرف النظر عن الأنظمة الشيوعية ، كانت اليابان الدولة الوحيدة التي اكتسب فيها الحزب الاشتراكي أتباعًا كبيرًا ودائمًا ، لدرجة السيطرة من حين لآخر على الحكومة أو المشاركة في ائتلاف حاكم.
ولم تكن هناك مساهمة غريبة لأمريكا اللاتينية في النظرية الاشتراكية. يميل نظام فيدل كاسترو في كوبا إلى اتباع المسار الماركسي اللينيني في الخمسينيات والستينيات ، على الرغم من الاعتدال المتزايد في السنوات اللاحقة ، خاصة بعد انهيار الاتحاد السوفيتي في عام 1991. دعا لاهوت التحرير المسيحيين إلى إعطاء الأولوية ل احتياجات الفقراء ، لكنها لم تضع برنامجًا اشتراكيًا صريحًا. ولعل التعبير الأكثر تميزًا في أمريكا اللاتينية عن الاندفاعات الاشتراكية كان الرئيس الفنزويلي. دعوة هوغو شافيز إلى "ثورة بوليفارية". وبصرف النظر عن جاذبية سمعان بوليفار كمحرر ، لم يقم شافيز بتأسيس علاقة بين الاشتراكية وأفكار بوليفار وأفعاله.
ومع ذلك ، من نواح عديدة ، فإن محاولة سلفادور الليندي لتوحيد الماركسيين والإصلاحيين الآخرين في إعادة البناء الاشتراكي في تشيلي هي أكثر تمثيل للاتجاه الذي سلكه الاشتراكيون في أمريكا اللاتينية منذ أواخر القرن العشرين. تم انتخاب الليندي بتصويت تعددي في انتخابات ثلاثية في عام 1970 ، وحاول تأميم الشركات الأجنبية وإعادة توزيع الأراضي والثروة على الفقراء. أثارت هذه الجهود معارضة محلية وأجنبية ، مما أدى ، في خضم الاضطرابات الاقتصادية ، إلى انقلاب عسكري وموت الليندي - على الرغم من أن يده أو شخص آخر غير واضح.
وقد اتبع العديد من القادة الاشتراكيين (أو الاشتراكيين) مثال الليندي في الفوز بالانتخابات لمنصب في دول أمريكا اللاتينية. قاد شافيز الطريق في عام 1999 وتبعه في أوائل القرن الحادي والعشرين حملات انتخابية ناجحة قام بها الاشتراكيون الذين أعلنوا أنفسهم أو قادة يسار الوسط بشكل واضح في البرازيل وشيلي والأرجنتين وأوروغواي وبوليفيا. على الرغم من أنه من المبالغة القول إن هؤلاء القادة قد شاركوا برنامجًا مشتركًا ، إلا أنهم كانوا يميلون إلى دعم زيادة الرعاية الاجتماعية للفقراء ، وتأميم بعض الشركات الأجنبية ، وإعادة توزيع الأراضي من كبار ملاك الأراضي إلى الفلاحين ، ومقاومة "النيوليبرالية" سياسات البنك الدولي وصندوق النقد الدولي.
