الكيان السياسي السيادي للدولة

هيجل

رأى الفيلسوف الألماني في القرن التاسع عشر GWF Hegel مجال الحرية كدولة بأكملها ، مع الحرية ليس حق الفرد ، بل نتيجة العقل البشري. لم تكن الحرية هي القدرة على القيام بما يحبه المرء ولكنها كانت تتماشى مع الإرادة العالمية نحو الرفاهية. عندما تصرف الرجال كعوامل أخلاقية ، توقف الصراع ، وتزامنت أهدافهم. بإخضاع نفسه للدولة ، كان الفرد قادرًا على تحقيق التوليف بين قيم الأسرة واحتياجات الحياة الاقتصادية. بالنسبة لهيجل ، كانت الدولة تتويجا للعمل الأخلاقي ، حيث أدت حرية الاختيار إلى وحدة الإرادة العقلانية ، وتغذت جميع أجزاء المجتمع في صحة الجميع. ومع ذلك ، ظل هيجل مفتونًا بقوة الطموح الوطني. لم يشاطر رؤية سلفه عمانوئيل كانط ، الذي اقترح إنشاء عصبة من الدول لإنهاء الصراع تمامًا وإرساء "سلام دائم".

بنثام وماركس

بالنسبة إلى النفعيين الإنجليز في القرن التاسع عشر ، كانت الدولة وسيلة مصطنعة لإنتاج وحدة المصالح وجهازًا للحفاظ على الاستقرار. هذه النظرة الحميدة والميكانيكية التي اقترحها جيريمي بينثام وآخرون شكلت سابقة للمفكرين الشيوعيين الأوائل مثل كارل ماركس الذين أصبحت الدولة بالنسبة لهم "جهاز قمع" تحدده الطبقة السائدة التي كان هدفها دائمًا الحفاظ على نفسها في التفوق الاقتصادي. كتب هو ومساعده ، فريدريش إنجلز ، في البيان الشيوعي أنه من أجل تحقيق الحرية الكاملة والرضا ، يجب على الناس استبدال الحكومة أولاً بـ "دكتاتورية البروليتاريا" ، تليها "ذبول الدولة "ثم من قبل مجتمع لا طبقي لا يقوم على تطبيق القوانين ولكن على تنظيم وسائل الإنتاج والتوزيع العادل للسلع والممتلكات.