عيد الميلاد ، عيد مسيحي يحتفل بميلاد يسوع. مصطلح عيد الميلاد الإنجليزي ("قداس في يوم المسيح") هو أصل حديث إلى حد ما. قد يكون المصطلح السابق Yule مشتقًا من الجول الجرماني أو الأنجلو ساكسوني جيل ، والتي تشير إلى عيد الانقلاب الشتوي. المصطلحات المقابلة في اللغات الأخرى - نافيداد بالإسبانية ، ناتالي بالإيطالية ، نويل بالفرنسية - تشير جميعها على الأرجح إلى الميلاد. الكلمة الألمانية Weihnachten تشير إلى "ليلة مقدسة". منذ أوائل القرن العشرين ، كان عيد الميلاد أيضًا عطلة عائلية علمانية ، لاحظها المسيحيون وغير المسيحيين على حد سواء ، وخال من العناصر المسيحية ، وتميزت بتبادل متزايد للهدايا. في هذا الاحتفال العلماني بعيد الميلاد ، يلعب شخصية أسطورية تسمى سانتا كلوز دورًا محوريًا.
أهم الأسئلة
ما هو عيد الميلاد؟
كان عيد الميلاد تقليديًا عيدًا مسيحيًا يحتفل بميلاد يسوع ، ولكن في أوائل القرن العشرين ، أصبح أيضًا عيدًا عائليًا علمانيًا ، لاحظه المسيحيون وغير المسيحيين على حد سواء. غالبًا ما تكون العطلة العلمانية خالية من العناصر المسيحية ، حيث تلعب الشخصية الأسطورية سانتا كلوز دورًا محوريًا.
متى يحتفل بعيد الميلاد؟
يحتفل العديد من المسيحيين بعيد الميلاد في 25 ديسمبر في التقويم الغريغوري. بالنسبة للكنائس الأرثوذكسية الشرقية التي تستمر في استخدام التقويم اليوليوسي للاحتفالات الليتورجية ، يتوافق هذا التاريخ مع 7 يناير في التقويم الغريغوري. يتم تبادل الهدايا عشية عيد الميلاد في معظم البلدان الأوروبية وفي صباح عيد الميلاد في أمريكا الشمالية.
كيف يتم الاحتفال بعيد الميلاد؟
يشارك المسيحيون وغير المسيحيين في بعض التقاليد الأكثر شعبية في عيد الميلاد ، والتي ليس للكثير منها أصول في التأكيدات الليتورجية. تشمل هذه العادات تزيين الأشجار دائمة الخضرة - أو في الهند أشجار المانجو أو البامبو. وليمة (تحظى النزهات والألعاب النارية بشعبية في المناخات الدافئة) ؛ وتبادل الهدايا عشية عيد الميلاد أو صباح عيد الميلاد.
هل لعيد الميلاد جذور وثنية؟
في روما المشرك ، كان 25 ديسمبر احتفالًا بالشمس التي لم تقهر ، بمناسبة عودة أيام أطول. تبع ذلك مهرجان Saturnalia ، حيث احتفل الناس بتبادل الهدايا. بدأت الكنيسة في روما الاحتفال بعيد الميلاد في 25 ديسمبر في عهد قسطنطين ، أول إمبراطور مسيحي ، ربما لإضعاف التقاليد الوثنية.
هل بدأ عيد الميلاد في ألمانيا؟
بدأ الاحتفال بعيد الميلاد في روما حوالي 336 (لكنه لم يصبح مهرجانًا مسيحيًا كبيرًا حتى القرن التاسع). بدأت العديد من تقاليد عيد الميلاد ، مثل تزيين الأشجار ، في ألمانيا وانتشرت لاحقًا إلى أجزاء أخرى من العالم ، ولا سيما إنجلترا والولايات المتحدة.
الأصل والتنمية
ميزت الجماعة المسيحية المبكرة بين تحديد تاريخ ميلاد يسوع والاحتفال الليتورجي بذلك الحدث. كان الاحتفال الفعلي بيوم ولادة يسوع طويلاً. على وجه الخصوص ، خلال القرنين الأولين من المسيحية كانت هناك معارضة شديدة للاعتراف بأعياد ميلاد الشهداء أو ، لهذا السبب ، ليسوع. قدم العديد من آباء الكنيسة تعليقات ساخرة حول العرف الوثني للاحتفال بأعياد الميلاد ، في الواقع ، يجب تكريم القديسين والشهداء في أيام استشهادهم - "أعياد ميلادهم" الحقيقية من منظور الكنيسة.
الأصل الدقيق لتخصيص 25 ديسمبر كتاريخ ميلاد يسوع غير واضح. لا يقدم العهد الجديد أي دلائل في هذا الصدد. تم تحديد 25 ديسمبر لأول مرة كتاريخ ميلاد يسوع من قبل Sextus Julius Africanus في 221 وأصبح لاحقًا التاريخ المقبول عالميًا. أحد التفسيرات واسعة النطاق لأصل هذا التاريخ هو أن 25 ديسمبر كان تنصير يموت solis invicti nati ("يوم ولادة الشمس التي لم يتم قهرها") ، عطلة شعبية في الإمبراطورية الرومانية احتفلت بالانقلاب الشتوي كرمز من عودة الشمس ، والابتعاد عن الشتاء ، وإعلان ولادة الربيع والصيف. في الواقع ، بعد أن أصبحت 25 ديسمبر مقبولة على نطاق واسع كتاريخ ولادة يسوع ، كثيرًا ما ربط الكتاب المسيحيون الصلة بين ولادة الشمس وولادة الابن. إحدى الصعوبات في هذا الرأي هي أنه يشير إلى رغبة جامحة من جانب الكنيسة المسيحية لتخصيص مهرجان وثني عندما كانت الكنيسة المبكرة عازمة على تمييز نفسها بشكل قاطع عن المعتقدات والممارسات الوثنية.
تشير وجهة نظر ثانية إلى أن 25 ديسمبر أصبح تاريخ ميلاد يسوع من خلال استدلال مسبق حدد الاعتدال الربيعي باعتباره تاريخ خلق العالم واليوم الرابع من الخلق ، عندما تم إنشاء النور ، مثل يوم يسوع مفهوم (أي 25 مارس). 25 ديسمبر ، بعد تسعة أشهر ، أصبح تاريخ ميلاد يسوع. لفترة طويلة لوحظ الاحتفال بميلاد يسوع بالتزامن مع معموديته ، الذي تم الاحتفال به في 6 يناير.
بدأ الاحتفال بعيد الميلاد على نطاق واسع بطقوس طقسية محددة في القرن التاسع ، لكنه لم يحقق الأهمية الليتورجية إما الجمعة العظيمة أو عيد الفصح ، وهما العيدان المسيحيان الرئيسيان الآخران. تحتفل الكنائس الكاثوليكية الرومانية بأول قداس عيد الميلاد في منتصف الليل ، وقد احتفظت الكنائس البروتستانتية بشكل متزايد بخدمات ضوء الشموع لعيد الميلاد في وقت متأخر من مساء يوم 24 ديسمبر. تتداخل خدمة خاصة من "الدروس والكرات" مع أناشيد عيد الميلاد مع قراءات الكتاب المقدس التي تروي تاريخ الخلاص من سقوط في جنة عدن إلى مجيء المسيح. الخدمة ، التي افتتحتها EW Benson واعتمدت في جامعة كامبريدج ، أصبحت شائعة على نطاق واسع.
العادات المعاصرة في الغرب
ليس لأي من عادات عيد الميلاد المعاصرة أصلها في التأكيدات اللاهوتية أو الليتورجية ، ومعظمها حديث العهد إلى حد ما. سجل إنساني عصر النهضة سيباستيان برانت ، في داس نارينشيف (1494 ؛ سفينة الحمقى) ، عادة وضع أغصان أشجار التنوب في المنازل. على الرغم من وجود بعض عدم اليقين بشأن التاريخ الدقيق والأصل لتقليد شجرة عيد الميلاد ، يبدو أن أشجار التنوب المزينة بالتفاح كانت معروفة لأول مرة في ستراسبورغ عام 1605. يتم تسجيل أول استخدام للشموع على هذه الأشجار من قبل دوقة سيليزيا في عام 1611. إكليل عيد الميلاد - مصنوع من أغصان التنوب ، مع أربع شموع تدل على أربعة أيام الأحد من موسم عيد الميلاد - هو أصل أحدث ، خاصة في أمريكا الشمالية. عرفت العادة ، التي بدأت في القرن التاسع عشر ولكن لها جذور في القرن السادس عشر ، في الأصل إكليل من التنوب مع 24 شمعة (24 يومًا قبل عيد الميلاد ، بدءًا من 1 ديسمبر) ، ولكن الإحراج من وجود الكثير من الشموع على إكليل قلل من عدد إلى أربعة. تقليد مشابه هو تقويم Advent ، الذي يوفر 24 فتحة ، واحدة يتم فتحها كل يوم بدءًا من 1 ديسمبر. وفقًا للتقاليد ، تم إنشاء التقويم في القرن التاسع عشر من قبل ربة منزل في ميونيخ سئمت من الاضطرار إلى الإجابة بلا نهاية عندما يأتي عيد الميلاد. تمت طباعة التقويمات التجارية الأولى في ألمانيا في عام 1851. وقد أدى الإعداد المكثف لعيد الميلاد الذي هو جزء من تسويق العطلة إلى طمس التمييز الليتورجي التقليدي بين عيد الميلاد وموسم عيد الميلاد ، كما يمكن رؤيته من خلال وضع أشجار عيد الميلاد في المحميات قبل 25 ديسمبر.
في نهاية القرن الثامن عشر ، أصبحت ممارسة تقديم الهدايا لأفراد العائلة راسخة. من الناحية اللاهوتية ، ذكر يوم العيد المسيحيين بهدية الله ليسوع للبشرية حتى عندما اقترح مجيء الحكماء أو المجوس إلى بيت لحم أن عيد الميلاد كان مرتبطًا بطريقة أو بأخرى بتقديم الهدايا. ساهمت ممارسة تقديم الهدايا ، التي تعود إلى القرن الخامس عشر ، في الرأي القائل بأن عيد الميلاد كان عطلة علمانية تركز على العائلة والأصدقاء. كان هذا أحد أسباب معارضة البيوريتانيين في إنجلترا القديمة والجديدة للاحتفال بعيد الميلاد ونجحت في كل من إنجلترا وأمريكا في حظر الاحتفال به.
إن التقليد المتمثل في الاحتفال بعيد الميلاد باعتباره عطلة عائلية علمانية يتضح بشكل رائع من خلال عدد من التراتيل الإنجليزية "عيد الميلاد" مثل "هنا نأتي A-Wassailing" أو "Deck the Halls". يمكن رؤيته أيضًا في ممارسة إرسال بطاقات عيد الميلاد ، التي بدأت في إنجلترا في القرن التاسع عشر. علاوة على ذلك ، في بلدان مثل النمسا وألمانيا ، يتم الربط بين العيد المسيحي وعطلة الأسرة من خلال تحديد الطفل المسيح باعتباره مقدم العطاء للعائلة. في بعض البلدان الأوروبية ، يظهر القديس نيكولاس في عيده (6 ديسمبر) حاملاً هدايا متواضعة من الحلوى وغيرها من الهدايا للأطفال. في أمريكا الشمالية تم تحويل دور القديس نيكولاس المسيحي قبل عيد الميلاد ، تحت تأثير قصيدة "زيارة من سانت نيكولاس" (أو "توا الليلة قبل عيد الميلاد") ، إلى الدور المركزي المتزايد لسانتا كلوز كمصدر هدايا عيد الميلاد للعائلة. بينما يكشف كل من الاسم والزي - نسخة من اللباس التقليدي للأسقف - عن سانتا كلوز عن جذوره المسيحية ، ودوره في استعلام الأطفال عن سلوكهم السابق يكرر سلوك القديس نيكولاس ، يُنظر إليه على أنه شخصية علمانية. في أستراليا ، حيث يحضر الناس حفلات موسيقية في الهواء الطلق من أناشيد عيد الميلاد ويتناولون عشاء عيد الميلاد على الشاطئ ، يرتدي سانتا كلوز سروال سباحة أحمر ولحية بيضاء.
في معظم البلدان الأوروبية ، يتم تبادل الهدايا عشية عيد الميلاد ، 24 ديسمبر ، تماشيا مع فكرة أن الطفل يسوع ولد في ليلة 24. ومع ذلك ، أصبح صباح 25 ديسمبر (كانون الأول) الوقت المناسب لتبادل الهدايا في أمريكا الشمالية. في أوروبا في القرنين السابع عشر والثامن عشر ، حدث التبادل المتواضع للهدايا في الساعات الأولى من القرن الخامس والعشرين عندما عادت العائلة إلى منزلها من قداس عيد الميلاد. عندما أصبح مساء الرابع والعشرين وقتًا لتبادل الهدايا ، تم تعيين قداس عيد الميلاد في وقت متأخر من بعد ظهر ذلك اليوم. في أمريكا الشمالية ، أدت الأهمية المركزية لصباح يوم 25 ديسمبر حيث حان الوقت للأسرة لفتح الهدايا ، باستثناء الكاثوليكية وبعض الكنائس اللوثرية والأسقفية ، إلى النهاية الافتراضية لعقد خدمات الكنيسة في ذلك اليوم ، توضيح صارخ للطريقة التي تؤثر بها العادات المجتمعية على الممارسات الليتورجية.
نظرًا لأهمية عيد الميلاد باعتباره أحد أيام العيد المسيحي الرئيسية ، فإن معظم الدول الأوروبية تحتفل ، تحت التأثير المسيحي ، في 26 ديسمبر كعطلة ثانية لعيد الميلاد. تشير هذه الممارسة إلى الفكرة الليتورجية المسيحية القديمة القائلة بأن الاحتفال بعيد الميلاد ، وكذلك عيد الفصح وعيد العنصرة ، يجب أن يستمر طوال الأسبوع. ومع ذلك ، تم تخفيض الاحتفال الذي استمر لمدة أسبوع على التوالي إلى يوم عيد الميلاد وعطلة إضافية واحدة في 26 ديسمبر.
العادات المعاصرة في الأرثوذكسية الشرقية والشرقية
تكرم الكنائس الأرثوذكسية الشرقية عيد الميلاد في 25 ديسمبر. ومع ذلك ، بالنسبة لأولئك الذين يستمرون في استخدام التقويم اليوليوسي في احتفالاتهم الليتورجية ، يتوافق هذا التاريخ مع 7 يناير في التقويم الغريغوري. تحتفل كنائس الشركة الأرثوذكسية الشرقية بعيد الميلاد بشكل مختلف. على سبيل المثال ، في أرمينيا ، أول دولة تتبنى المسيحية كدين رسمي لها ، تستخدم الكنيسة التقويم الخاص بها. تكرم الكنيسة الأرمنية الرسولية 6 يناير كعيد ميلاد. في إثيوبيا ، حيث كان للمسيحية منزل منذ القرن الرابع ، تحتفل الكنيسة الإثيوبية الأرثوذكسية Tewahedo بعيد الميلاد في 7 يناير. تحتفل معظم كنائس بطريركية أنطاكية وسائر المشرق للروم الكريسماس بعيد الميلاد في 25 ديسمبر. في كنيسة المهد في بيت لحم ، يحتفل السريان الأرثوذكس بعيد الميلاد في 6 كانون الثاني مع الكنيسة الرسولية الأرمينية. تتبع تجمعات الكنيسة القبطية الأرثوذكسية في الإسكندرية تاريخ 25 ديسمبر في التقويم اليوليوسي ، الذي يتوافق مع خياك 29 في التقويم القبطي القديم.
