العهد في الديانات الأخرى
دين الاسلام
كانت العهود (الموثق ، العهد) ذات أهمية كبيرة في الفترة التكوينية للإسلام (القرن السابع الميلادي ، أو القرن الأول بعد الميلاد - بعد الهجرة ، رحلة النبي محمد من مكة إلى المدينة المنورة). أكثر من 700 آية من القرآن ، الكتاب المقدس المسلم ، لها علاقة بمختلف جوانب علاقات العهد. وكما يقول كاتب مسلم حديث ، سيد قطب ، فإن الإسلام يجمع بين العهدين القديم والجديد (العهود) والعهد الأخير للإسلام كذلك. يعتبر كل الوحي من آدم إلى محمد من قبل المسلمين وحدة ، بوساطة سلسلة من الأنبياء أو الرسل ، الذين قطع الله معهم عهداً: نوح وإبراهيم وموسى وعيسى. على الرغم من أن المفهوم صعب ، يبدو أن النبي في كل حالة أعطي وحيًا ودينًا تعهد به مع الله ليشهد بأمانة. هذا المفهوم لعهد الأنبياء ينقل الاقتناع بوحدة الوحي وكذلك وحدة الله في التاريخ الماضي.
في المستوى الثاني ، غالبًا ما يُنظر إلى الجالية المسلمة نفسها على أنها تتكون من أولئك الذين قبلوا العهد مع الله. في هذا الصدد ، نعمة أو العناية الإلهية في الطبيعة أو الخلق لها أهمية كبيرة. بالإضافة إلى هذا الرأي هو التأكيد المتكرر على العقيدة القائلة بأن الله وحده هو الراعي الوحيد للبشرية ، ولهذه الأسباب فإن استجابة الامتنان هي عنصر مهم في هيكل العهد. من الضروري أيضًا تضمين المكافآت والعقوبات. هذه في الغالب ، كما هو الحال في المفاهيم المسيحية ، تركز على الآخرة ، الجنة ، والجحيم ، وإن لم يكن ذلك بشكل حصري. يوصف الحاصلون على المكافآت والعقوبات بأنهم يطيعون أو يعصون أوامر الله ، بما في ذلك الصلاة ، ودفع الزكاة (رأس مال خيرية) ، والإيمان برسل الله ، خوفًا من الله وحده والامتناع عن السرقة والزنا والقتل والشهادة الزائفة. كما أنهم ملزمون بإظهار اللطف للآباء والسعي من أجل قضية الله بأشخاصهم وممتلكاتهم.
على المستوى التاريخي والاجتماعي ، يبدو من المؤكد تمامًا أن مجتمع الفترة التكوينية في الإسلام كان قائمًا على أفعال العهد ، حيث أعلن الأشخاص أو الجماعات رسميًا قبولهم لرسالة محمد وأقسموا قسم الولاء ، وقبول الالتزامات الموضحة أعلاه. تشير الإشارات إلى قفل الأيدي إلى أن هذا ربما كان يعتبر فعلًا رسميًا للالتزام والقبول من قبل المجتمع. في اللاهوت الإسلامي في وقت لاحق ، كما هو الحال في المسيحية ، يبدو أن فكرة العهد كانت ذات أهمية ضئيلة نسبيًا.
