العولمة الثقافية ، وهي ظاهرة تعكس من خلالها تجربة الحياة اليومية ، كما تتأثر بانتشار السلع والأفكار ، توحيد أشكال التعبير الثقافي حول العالم. مدفوعة بكفاءة أو جاذبية الاتصالات اللاسلكية ، والتجارة الإلكترونية ، والثقافة الشعبية ، والسفر الدولي ، تم النظر إلى العولمة على أنها اتجاه نحو التجانس الذي سيجعل التجربة البشرية في كل مكان هي نفسها في الأساس. ولكن يبدو أن هذا يبالغ في تقدير هذه الظاهرة. على الرغم من وجود تأثيرات متجانسة بالفعل ، إلا أنها بعيدة عن خلق أي شيء يشبه ثقافة العالم الواحد.
ظهور الثقافات الفرعية العالمية
يجادل بعض المراقبين بأن نسخة بدائية للثقافة العالمية تتشكل بين أفراد معينين يتشاركون في القيم أو التطلعات أو أنماط الحياة المتشابهة. والنتيجة هي مجموعة من مجموعات النخبة التي تتجاوز مفاهيمها الموحدة حدودها الجغرافية.
ثقافة "دافوس"
واحد من هذه الكوادر ، وفقا للعالم السياسي صموئيل هنتنغتون في صراع الحضارات (1998) ، يتألف من مجموعة النخبة من الأشخاص المتعلمين تعليما عاليا الذين يعملون في المجالات النادرة من التمويل الدولي والإعلام والدبلوماسية. سميت المدينة السويسرية التي بدأت استضافة الاجتماعات السنوية للمنتدى الاقتصادي العالمي في عام 1971 ، يشترك هؤلاء المطلعون على "دافوس" في المعتقدات المشتركة حول الفردية والديمقراطية واقتصاديات السوق. يقال أنهم يتبعون أسلوب حياة يمكن التعرف عليه ، ويمكن التعرف عليهم على الفور في أي مكان في العالم ، ويشعرون براحة أكبر في حضور بعضهم البعض مما يفعلون بين مواطنيهم الأقل تعقيدًا.
"نادي أعضاء هيئة التدريس" الدولي
لا تقتصر عولمة المجموعات الفرعية الثقافية على الطبقات العليا. توسعًا في مفهوم ثقافة دافوس ، لاحظ عالم الاجتماع بيتر ل.بيرغر أن عولمة الأجندات الأكاديمية الأوروبية وأنماط الحياة قد خلقت "نادي أعضاء هيئة تدريس" عالميًا - شبكة دولية من الأشخاص الذين يتشاركون القيم والمواقف والأهداف البحثية المتشابهة. على الرغم من أنهم ليسوا أثرياء أو متميزين مثل نظرائهم في دافوس ، إلا أن أعضاء نادي أعضاء هيئة التدريس الدوليين يتمتعون بنفوذ هائل من خلال ارتباطهم بالمؤسسات التعليمية في جميع أنحاء العالم وكانوا فعالين في تعزيز النسوية ، والبيئة ، وحقوق الإنسان كقضايا عالمية. استشهد بيرغر بالحركة المناهضة للتدخين كحالة واضحة: بدأت الحركة كمشغل فريد لأمريكا الشمالية في السبعينيات وانتشرت بعد ذلك إلى أجزاء أخرى من العالم ، وسافرت على طول خطوط الشبكة العالمية للأكاديمية.
منظمات غير حكومية
تتألف مجموعة فرعية عالمية أخرى من "عالميين" الذين يحضون التقدير الفكري للثقافات المحلية. وكما أشار عالم الأنثروبولوجيا السويدي Ulf Hannerz ، فإن هذه المجموعة تدافع عن نظرة للثقافة العالمية القائمة على "تكرار التماثل" ولكن على "تنظيم التنوع". وكثيرا ما تعزز وجهة النظر هذه المنظمات غير الحكومية التي تقود الجهود للحفاظ على التقاليد الثقافية في العالم النامي. بحلول بداية القرن الحادي والعشرين ، كانت مؤسسات مثل البقاء الثقافي تعمل على نطاق عالمي ، وتلفت الانتباه إلى مجموعات السكان الأصليين الذين يتم تشجيعهم على النظر إلى أنفسهم على أنهم "الشعوب الأولى" - وهو تسمية عالمية جديدة تؤكد التجارب المشتركة للاستغلال بين السكان الأصليين في جميع الأراضي. من خلال شحذ هذه الهويات ، عولمة هذه المنظمات غير الحكومية الحركة للحفاظ على ثقافات العالم الأصلية.
