الإمبريالية الثقافية

الإمبريالية الثقافية ، في الأنثروبولوجيا وعلم الاجتماع والأخلاق ، تفرض من قبل مجتمع يهيمن سياسياً أو اقتصادياً عادة على جوانب مختلفة من ثقافته الخاصة على مجتمع غير سائد آخر. إنه أمر ثقافي من حيث أن العادات والتقاليد والدين واللغة والمعايير الاجتماعية والأخلاقية والجوانب الأخرى من المجتمع المهيمن تختلف عن الأنظمة الاقتصادية والسياسية التي تشكل المجتمع الآخر ، على الرغم من ارتباطها الوثيق في الغالب. إنه شكل من أشكال الإمبريالية من حيث أن المجتمع المهيمن يوسع بقوة سلطة أسلوب حياته على السكان الآخرين إما عن طريق تحويل أو استبدال جوانب من ثقافة المجتمع غير المنتشر.

في حين أن مصطلح الإمبريالية الثقافية لم يظهر في الخطاب العلمي أو الشعبي حتى الستينيات ، فإن هذه الظاهرة لها سجل طويل. من الناحية التاريخية ، كانت ممارسات الإمبريالية الثقافية مرتبطة دائمًا بالتدخل العسكري والغزو. يقدم صعود وانتشار الإمبراطورية الرومانية بعض الأمثلة المبكرة للإمبريالية الثقافية في تاريخ الحضارة الغربية ويسلط الضوء على الجوانب السلبية والإيجابية لهذه الظاهرة. خلال فترة تعرف باسم Pax Romana ، أمّن الرومان فترة طويلة إلى حد ما من السلام والاستقرار النسبيين بين المناطق التي مزقتها الحرب سابقًا من خلال نظام قانوني موحد (انظر القانون الروماني) ، والتطورات التكنولوجية ، والبنية التحتية الراسخة. ومع ذلك ، تم ضمان هذا السلام ، جزئيًا ، من خلال التثاقف القسري للسكان المتنوعين ثقافياً الذين غزتهم روما.

في وقت لاحق ، أصبحت الإمبريالية الثقافية واحدة من الأدوات الرئيسية للاستعمار. في حين أن الاستعمار بدأ دائمًا تقريبًا من خلال نوع من التدخل العسكري ، تم تحقيق آثاره الكاملة من خلال ممارسات الإمبريالية الثقافية. مدعومًا بالإيمان بتفوق أسلوب حياتهم الخاص ، استخدم المستعمرون القانون والتعليم و / أو القوة العسكرية لفرض جوانب مختلفة من ثقافتهم على السكان المستهدفين. بدافع جزئي من الرغبة في تطهير السكان المحليين من العادات والأعراف البربرية غير المتحضرة المزعومة ، عرف المستعمرون أيضًا أن أفضل طريقة للتخفيف من المقاومة من قبل المستعمرين هي القضاء قدر الإمكان على جميع آثار أسلوب حياتهم السابق.

كان أحد الأمثلة الواضحة على التثاقف القسري للسكان المستعمرين هو التأثير الإسباني في أمريكا اللاتينية ، بدءًا بغزو هيرنان كورتيس لإمبراطورية الأزتك خلال أوائل القرن السادس عشر. بعد تأمين وجودهم الجسدي في المنطقة ، قام الإسبان بقمع ثقافة أمريكا الوسطى ، ومنعوا الهنود من تعلم ونقل ثقافتهم بينما طلبوا منهم في الوقت نفسه قراءة وكتابة الإسبانية والتحول إلى المسيحية. لم يكن هذا النوع من السلوك بالتأكيد فريدًا بالنسبة للإسبان. ومن الأمثلة الأخرى تأثير البريطانيين في الهند ، والهولنديين في جزر الهند الشرقية ، والفرنسيين في أفريقيا.

خلال القرن العشرين ، لم تعد الإمبريالية الثقافية مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالتدخل العسكري بل بالأحرى بممارسة التأثير الاقتصادي والسياسي من قبل بعض الدول القوية على الدول الأقل قوة. نظر العديد من المراقبين إلى محاولات الاتحاد السوفييتي القوية لفرض الشيوعية على دول أخرى كشكل من أشكال الإمبريالية الثقافية. تم توجيه تهم الإمبريالية الثقافية إلى الولايات المتحدة من قبل النقاد الذين يزعمون أن السيطرة الثقافية الإمبريالية كانت مطلوبة اقتصاديًا من خلال خلق طلب على السلع والخدمات الأمريكية في أجزاء أخرى من العالم من خلال التسويق العدواني. ويقال أن "أمركة" الثقافات الأخرى تحدث عندما يهدد التصدير الجماعي للأفلام والموسيقى والملابس والمواد الغذائية الأمريكية إلى بلدان أخرى باستبدال المنتجات المحلية وتغيير أو إطفاء ميزات طريقة الحياة التقليدية. حاولت بعض البلدان إحباط هذا التهديد الثقافي من خلال أنواع مختلفة من الإجراءات القانونية - على سبيل المثال ، من خلال حظر بيع بعض المنتجات. انظر أيضا العولمة الثقافية.