في عام 2008 ، منح الاهتمام الإعلامي الواسع الانتشار لحركة Freegan (free + vegan) غير المعروفة بشكل أكبر في الثقافة السائدة. يعتقد سكان Freegans - الذين عاش معظمهم في مدن في البلدان الغنية نسبيًا - أن الرأسمالية العالمية خلقت نمط حياة استهلاكي شجع وكان يعتمد على الاستهلاك الواضح والنفايات ، وكان غير مستقر وغير مستدام ، وكان مدمرًا للبيئة وللبشر البشري والحيواني- يجرى. دعت الحركة إلى الانسحاب من الاقتصاد ، على سبيل المثال ، من خلال تجنب العمل بأجر ، وعدم شراء الطعام أو السلع الاستهلاكية ، والحفاظ على الموارد. تداخلت Freeganism إلى حد ما مع الحركات الأخرى ، بما في ذلك البيئة ، والعدالة الاجتماعية ، ومعاداة العولمة ، والأناركية ، وحقوق الحيوان ، وحركات المعيشة البسيطة.
يعتقد أن المصطلح قد استخدم لأول مرة في عام 1995 من قبل كيث ماكهنري ، أحد مؤسسي منظمة Food Not Bombs. أفاد ماكهنري أنه بينما كان يسير مع بعض زملائه في Dumpster ، لاحظ أنه تم التخلص من قطعة كبيرة من الجبن. قال: "لنكن فريغان" واقترح تناول الجبن. الغذاء وليس القنابل (www.foodnotbombs.net) ، التي أسست فصولًا حول العالم ، تأسست على الاعتقاد بأن إطعام الجياع يجب أن يكون أولوية عالمية قبل الإنفاق العسكري. أعدت الفصول المحلية طعام نباتي تم التبرع به أو وجدته لمشاركته مع أي شخص ؛ كما شاركوا في الإغاثة من الكوارث من خلال تقديم وجبات الطعام. على الرغم من أن الغذاء لا القنابل ركزت على الآثار المدمرة للعسكرة ، في عام 2008 أكد ماكهنري في مقابلة أن الحركة الحرة كانت متوافقة للغاية مع أفكار مجموعته.
اعتبر العديد من Freegans بيانهم ليكون مقالًا من عام 1999 بعنوان "لماذا Freegan؟: هجوم على الاستهلاك ، في الدفاع عن الكعك". تم نشره ، بشكل مجهول عادة ، على العديد من مناقشات الويب لمبادئ Freegan. في مقابلة عام 2008 ، وصف وارن أوكس ، عازف الطبول في فرقة موسيقى الروك البانك ضدّني! ، كتابة المقالة أثناء عمله كناشطًا بين الشباب في البندقية ، فلوريدا. مقال ، وقع على "كوالا" ، لقب أواكس في الوقت ، تطرق إلى قيم ومعتقدات وممارسات حرية العمل الحر. القيم المستمدة جزئياً من أيديولوجية أناركية دعت إلى إيجاد سبل للعيش خارج النظام الرأسمالي ، بما في ذلك تجنب العمل مقابل أجر. وشملت الأهداف الأخرى المعلنة الاهتمام بالبيئة والعدالة الاجتماعية. تضمنت الممارسات المدعوة في الوثيقة الغوص في Dumpster ، والحصول على تبرعات من المتاجر أو التأهل للحصول على طوابع الطعام ، والغوص على الطاولة (أي ، تناول الأطباق المتروكة على طاولات المطاعم) ، والبحث عن الطعام البري ، والبستنة ، والمقايضة ، وإعادة البضائع الموجودة في سلة المهملات إلى المتاجر استرداد النقود وتناول الطعام في المطاعم ولكن لا تدفع سوى مكافأة ، وتجنب ملكية السيارة الفردية ، وركوب الدراجات ، والعيش في المباني المهجورة (القرفصاء).
كان بعض الحرفيين ، كما يوحي المصطلح ، نباتيين ، أناس يتجنبون تناول المنتجات الحيوانية واستخدامها. استخدمت Freegans الأخرى المنتجات الحيوانية المهملة أو المتبرع بها. بعض ("الميغان") كانوا يأكلون اللحوم أيضًا إذا تم رميها. فلسفيًا ، اختفت النزعة الحرة عن النباتيين. سعى النباتيون لحماية الحيوانات من الاستغلال ، لكنهم ربما يشاركون في الاقتصاد السائد. كان Freegans ينتقد بشكل خاص أولئك النباتيين الذين يستهلكون المنتجات المطورة للسوق النباتي. بدلاً من ذلك ، واجه الفريغان استغلال العمال ، وتدمير البيئة ، والاغتراب الناتج عن دورة العمل والإنفاق التي تروج لها الهياكل الاقتصادية والثقافية الحالية.
كانت الأفكار والممارسات التي اعتمدها Freegans متاحة في الثقافة الأوسع ، لكن freegans استخدمتها بطرق مميزة. غالبًا ما ركزت التقارير الإعلامية على الغوص الحر في Dumpster - الذي يفضل الفريكان الاتصال به بأسماء أخرى ، مثل البحث عن الطعام في المناطق الحضرية أو التلصيق - كصورة رائعة وممارسة مثيرة للاهتمام. في كثير من الأحيان تم الإبلاغ عن مبدأ الحصول على الغذاء والسلع مقابل المال كبيان لمعارضة الاقتصاد الرأسمالي والنفايات المتحالفة معه. ومن السبل الأخرى لاسترداد وتقديم المواد الغذائية والمواد المفيدة "التدوير الحر" (فعل تقديم العناصر للآخرين ، عادةً عبر مواقع ويب معينة) ، والمتاجر المجانية ، وأماكن التبادل الحر ؛ أشار freegans إلى هذه كبدائل جماعية لاقتصاد السوق. بدلاً من دفع ثمن السكن ، اتخذ بعض الحرفيين الإقامة في مبانٍ مهجورة ، مبررين أن القرفصاء يقاوم الرأسمالية من خلال تخريب الملكية الخاصة للممتلكات. كما دعا بعض الحرفيين إلى زراعة الحدائق في مساحات مهجورة ("حرب العصابات") أو المشاركة في الحدائق المجتمعية لزراعة الخضار والفواكه بشكل جماعي وتوفير مساحة خضراء في المناطق الحضرية.
كانت حركة فريكان منظمة بشكل فضفاض للغاية. استخدم Freegans الإنترنت على نطاق واسع للتواصل وتبادل المعلومات والتنظيم. تشمل الأمثلة على مواقع ويب freegan موقع Freegan.info الذي يقع مقره في نيويورك (www.freegan.info) ، والمملكة المتحدة Freegans (www.freegan.org.uk) ، وموقع Live4Free (www.live4free.org) الذي أنشأته أستراليا. أظهرت العديد من مقاطع يوتيوب وجود عمال حرفيين في العمل. من بين المقاطع مقاطع الفيديو التي تم التقاطها في نزهات الغوص في Dumpster ، وإعطاء نصائح للمبتدئين ، وتظهر إعداد الطعام الذي تم الحصول عليه من القمامة.
لقد واجه Freegans حواجز الطرق والأخطار. على سبيل المثال ، كان القرفصاء غير قانوني في كل مكان تقريبًا ، ويمكن إجبار الأشخاص الذين يعيشون في مساكن مهجورة على التنقل في أي وقت. كانت البستنة على الممتلكات الشاغرة أيضًا عرضًا ضعيفًا ، خاضعًا لإجراءات أصحاب العقارات. حتى الغوص في Dumpster لم يكن خاليًا من المخاطر ، وأصدرت العديد من المدن قوانين ضد هذه الممارسة. (يمكن تبرير مثل هذه القوانين على أنها حماية من سرقة الهوية أو التعدي على ممتلكات الغير). سكب تجار التجزئة المعادين مواد التبييض على الأطعمة المهملة ؛ ومع ذلك ، وضع أصحاب الأعمال الأكثر ودا البضائع بعناية في سلة المهملات حتى يتم استردادها.
تبنى المشاركون في الحركة أنماط حياة تنطوي بدرجة أو بأخرى على الحصول على الأشياء مجانًا بدلاً من شرائها ومقايضتها وتقاسم السلع والخدمات خارج اقتصاد السوق. اتهم النقاد بأن أسلوب الحياة الحر كان يعتمد في الواقع على النظام الرأسمالي الذي ادعى أنه يريد تقويضه ، حيث اعتمد المشاركون على نفايات النظام. ورداً على ذلك ، أشار Freegans إلى أنهم سيرحبون بنفايات أقل. في هذه الأثناء ، كانوا سعداء بلفت الانتباه إلى تجاوزات الثقافة.
ماري جريجسبي أستاذة مشاركة في علم الاجتماع الريفي في جامعة ميسوري في كولومبيا ، ومؤلفة كتاب "شراء الوقت والحصول على: حركة البساطة الطوعية".
