حركة القداسة ، الحركة الدينية التي نشأت في القرن التاسع عشر بين الكنائس البروتستانتية في الولايات المتحدة ، تتميز بمذهب التقديس الذي يركز على تجربة ما بعد التحويل. تختلف الكنائس العديدة التي نشأت خلال هذه الفترة من الطوائف شبه الميثودية إلى مجموعات تشبه الكنائس الخمسينية.
تعود الحركة إلى حد ما إلى جون ويسلي ، مؤسس الميثودية ، الذي أصدر دعوة إلى "الكمال" المسيحي. كان الكمال أن يكون هدف كل من أراد أن يكون مسيحياً بالكامل. هذا يعني أن الإله الذي هو صالح بما فيه الكفاية ليغفر الخطيئة (التبرير) من الواضح أنه عظمى بما يكفي لتحويل الخطاة إلى قديسين (تقديس) ، وبالتالي تمكينهم من التحرر من الخطيئة الخارجية وكذلك من "الأفكار والأفكار الشريرة" - في باختصار ، للوصول إلى قدر من القداسة.
منذ البداية ، كان شعار المنهجية الأمريكية الاستعمارية "لنشر القداسة المسيحية على هذه الأراضي". ولكن ، في الممارسة العملية ، تم تجاهل مذاهب القداسة والكمال إلى حد كبير من قبل الميثوديين الأمريكيين خلال العقود الأولى من القرن التاسع عشر. في عام 1843 ، انسحب حوالي 24 من الوزراء من الكنيسة الأسقفية الميثودية لتأسيس الكنيسة الميثودية في ويسليان الأمريكية ، وإنشاء نمط من الانشقاقات أو روابط فضفاضة. تنضم أعداد كبيرة من البروتستانت من المناطق الريفية في الغرب الأوسط والجنوب إلى حركة القداسة. كان لدى هؤلاء الأشخاص ولع برموز صارمة من اللباس والسلوك. لم يكن لدى معظمهم تعاطف كبير مع المسيحيين "السطحيين ، الكاذبين ، والمألوفين" الذين يُزعم أنهم منشغلون بالثروة والهيبة الاجتماعية والشكليات الدينية.
بين عام 1880 والحرب العالمية الأولى ظهر عدد من مجموعات القداسة الجديدة. بعضها ، مثل كنيسة الله (أندرسون ، إنديانا) ، تم تأسيسه للاحتجاج على الطائفية البيروقراطية. تميل أخرى ، مثل التحالف المسيحي والتبشيري وكنيسة الناصريين ، إلى خدمة الاحتياجات الروحية والاجتماعية لفقراء الحضر ، الذين تم تجاهلهم في كثير من الأحيان من قبل تجمعات الطبقة الوسطى التي تمثل التيار الرئيسي للبروتستانتية. نشأت كل أجسام القداسة هذه تقريبًا من أجل تسهيل إعلان تجربة نعمة ثانية للقداسة مع ما يصاحبها ، حياة انفصال عن القيم العالمية والالتزام بالقداسة العملية - وجهات نظر ، وفقًا لكنائس القداسة ، لم تعد أيدتها الطوائف الأكبر.
على الرغم من أن معظم مجموعات القداسة الناشئة حديثًا كانت مقدرًا أن يكون لها تأثير محلي أو إقليمي محدود ، إلا أن العديد منها أظهر قدرة رائعة على النمو المستدام. من بين هذه الطوائف "الأقدم" - الكنيسة الميثودية ويسليان والكنيسة الميثودية الحرة لأمريكا الشمالية (تأسست عام 1860) - بالإضافة إلى الفئات الأحدث: كنيسة الله (أندرسون ، إنديانا) ، التحالف المسيحي والتبشيري ، جيش الخلاص وكنيسة الناصريين. يُعترف عمومًا بكنيسة الناصري ، التي يشكل أعضاؤها ما يقرب من ثلث إجمالي عضوية حركة القداسة ، باعتبارها الممثل الأكثر تأثيرًا لها.
تتأثر كنائس القداسة المعاصرة بالقرصنة والإحياء في القرن التاسع عشر ، تميل إلى الوقوف أقرب ، من الناحية العقائدية ، إلى الأصولية من سابقاتها الميثودية. في فحص معتقداتهم ، يصادف المرء مثل هذه الأدلة من المعتقدات الإنجيلية المحافظة مثل "الإلهام الشامل" (الإلهام اللفظي للكتاب المقدس) ، "تكفير المسيح للجنس البشري بأكمله" ، و "المجيء الثاني للمسيح". في التصريحات العقائدية لبعض الكنائس - كنيسة الناصريين والمسيحيين والتحالف التبشيري - تظهر تلميحات موجزة للشفاء الإلهي وتجربة العنصرة للتحدث بألسنة. ومع ذلك ، يجب ألا يتم تفسيرها على أنها أسباب كافية لتحديد كنائس القداسة مع حركة العنصرة - التي ضدها في الواقع العديد من مجموعات القداسة.
