ابن العربي ، بكامله محي الدين أبو عبد الله محمد بن علي بن محمد بن العربي بن علي الحامي آل بن ابن العربي ، الملقب بالشيخ الأكبر ، (من مواليد 28 يوليو 1165). مورسيا ، فالنسيا - توفي في 16 نوفمبر 1240 ، دمشق) ، الفيلسوف الصوفي المسلم الشهير الذي أعطى البعد الباطني الباطني للفكر الإسلامي أول تعبير فلسفي كامل. من أعماله الضخمة كتاب الفتح المكي (فواري الحكمة) وفوي الحكم (1229 ؛ "حكمة الحكمة").
الإسلام: تعاليم ابن العربي
إن حساب مذاهب ابن العربي (القرنان الثاني عشر والثالث عشر) ينتمي بشكل صحيح إلى تاريخ التصوف الإسلامي.
ولد ابن العربي في جنوب شرق إسبانيا ، وهو رجل من دم عربي نقي عادت أصوله إلى القبيلة العربية البارزة. كان في إشبيلية (إشبيلية) ، ثم مركزًا متميزًا للثقافة والتعلم الإسلامي ، حيث تلقى تعليمه المبكر. مكث هناك لمدة 30 سنة ، يدرس العلوم الإسلامية التقليدية. درس مع عدد من الأساتذة الصوفيين الذين وجدوا فيه شابًا ذا ميول روحية ملحوظة وذكاء شديد بشكل غير معتاد. خلال تلك السنوات ، سافر كثيرًا وزار مدنًا مختلفة في إسبانيا وشمال إفريقيا بحثًا عن أساتذة الطريق الصوفية (الصوفي) الذين حققوا تقدمًا روحيًا كبيرًا وبالتالي مشهورين.
خلال إحدى هذه الرحلات ، واجه ابن العربي لقاءً دراماتيكيًا مع الفيلسوف الأرسطي ابن رشد (ابن رشد ، 1126-1198) في مدينة قرطبة. كان ابن رشد ، الصديق المقرب لوالد الصبي ، قد طلب ترتيب المقابلة لأنه سمع عن الطبيعة الاستثنائية للصبي الشاب الذي لا يزال لحيته. ويقال أنه بعد التبادل المبكر لكلمات قليلة ، غمر العمق الباطني للصبي الفيلسوف القديم لدرجة أنه أصبح شاحبًا ، وبدأ في الارتعاش. في ضوء المسار التالي للفلسفة الإسلامية يُنظر إلى الحدث على أنه رمزي. والأكثر رمزية هو تكملة الحلقة ، والتي تقول أنه عندما مات Averro ، أعيد رفاته إلى قرطبة. تم تحميل النعش الذي يحتوي على رفاته على جانب واحد من وحش العبء ، في حين تم وضع الكتب التي كتبها له على الجانب الآخر من أجل موازنة ذلك. لقد كان موضوعًا جيدًا للتأمل والتذكر للشاب ابن العربي ، الذي قال: "من جهة المعلم ، من جهة أخرى كتبه! آه ، كم أتمنى أن أعرف ما إذا كانت آماله قد تحققت!"
في عام 1198 ، أثناء وجوده في مرسية ، كان لدى ابن العربي رؤية شعر فيها أنه قد أُمر بمغادرة إسبانيا وانطلق إلى الشرق. وهكذا بدأ حجّه إلى الشرق ، الذي لم يكن عليه أن يعود منه إلى وطنه. كان المكان الأول الذي زاره في هذه الرحلة هو مكة المكرمة (1201) ، حيث "تلقى وصية إلهية" ليبدأ عمله الكبير "فتية مكة" ، والذي كان من المقرر الانتهاء منه في وقت لاحق في دمشق. في 560 فصلاً ، هو عمل ذو حجم هائل ، موسوعة شخصية تمتد على جميع العلوم الباطنية في الإسلام كما فهمها ابن العربي وتجربتها ، إلى جانب معلومات قيمة عن حياته الداخلية.
وفي مكة أيضاً تعرّف ابن العربي على فتاة شابة ذات جمال عظيم ، كان بمثابة تجسيد حي للصوفيّة الأبدية (الحكمة) ، لتلعب في حياته دورًا يشبه إلى حد كبير دور بياتريس الذي لعبته لدانتي. كانت ذكرياتها أبدية لابن العربي في مجموعة من قصائد الحب (ترجمان الأشواق ؛ "مترجم الرغبات") ، الذي ألفه بنفسه تعليقًا صوفيًا. استلهمت تعابيره "الوجودية" الجريئة غضب العقيدة الإسلامية ، حيث منع البعض قراءة أعماله في نفس الوقت الذي رفعه فيه الآخرون إلى مرتبة الأنبياء والقديسين.
بعد مكة ، زار ابن العربي مصر (أيضًا في عام 1201) ثم الأناضول ، حيث التقى في قونية بدير الدين القناوي ، الذي أصبح من أهم أتباعه وخليفته في الشرق. من قونية ذهب إلى بغداد وحلب (حلب الحديثة ، سوريا). في الوقت الذي انتهى فيه الحج الطويل في دمشق (1223) ، انتشرت شهرته في جميع أنحاء العالم الإسلامي. تم تكريسه على أنه أعظم سيد روحي ، قضى بقية حياته في دمشق في التأمل السلمي والتدريس والكتابة. كان خلال أيام دمشق أن أحد أهم الأعمال في الفلسفة الباطنية في الإسلام ، فو الحكم ، تألف عام 1229 ، قبل وفاته بنحو 10 سنوات. يتألف الكتاب من 27 فصلاً فقط ، وهو أصغر بكثير من كتاب الفتح المكي ، ولكن أهميته كتعبير عن الفكر الصوفي ابن العربي في شكله الأكثر نضجًا لا يمكن المبالغة فيه.
