محاكم التفتيش ، إجراء قضائي ولاحقًا مؤسسة تأسست من قبل البابوية ، وأحيانًا من قبل الحكومات العلمانية لمكافحة البدعة. مشتق من الفعل اللاتيني inquiro ("الاستفسار في") ، تم تطبيق الاسم على العمولات في القرن الثالث عشر وبعد ذلك على هياكل مماثلة في أوائل أوروبا الحديثة.
العصور الوسطى
التاريخ
في عام 1184 ، طلب البابا لوسيوس الثالث من الأساقفة إجراء تحقيق قضائي ، أو استقصاء ، للبدعة في أبرشياتهم ، وهو حكم جدده مجلس لاتران الرابع عام 1215. ومع ذلك ، أثبتت التحقيقات الأسقفية عدم فعاليتها بسبب الطبيعة الإقليمية لسلطة الأسقف و لأنه ليس كل الأساقفة قد أدخلوا محاكم التفتيش في أبرشياتهم ؛ تولى البابوية تدريجيا السلطة على العملية ، على الرغم من أن الأساقفة لم يفقدوا أبدا الحق في قيادة محاكم التفتيش. في عام 1227 ، عيّن البابا جريجوري التاسع أول مندوبين قضاة كمحققين للفساد الهرطقي - العديد منهم ، ولكن ليس جميعهم ، من الرهبان الدومينيكان والفرنسيسكان. كان للمحققين البابويين سلطة على الجميع باستثناء الأساقفة ومسؤوليهم. لم تكن هناك سلطة مركزية لتنسيق أنشطتهم ، ولكن بعد 1248 أو 1249 ، عندما تم كتابة أول دليل لممارسة التحقيق ، اعتمد المحققون إجراءات مشتركة.
في عام 1252 ، قام المحققون البابا إنوسنت الرابع بترخيص للسماح بتعذيب الزنادقة الموحدين من قبل أتباع العلمانيين. من الصعب تحديد مدى شيوع هذه الممارسة في القرن الثالث عشر ، لكن محاكم التفتيش تمت الموافقة عليها بالتأكيد في استخدام التعذيب في محاكمة فرسان الهيكل ، وهو أمر عسكري ديني ، عام 1307. ساهم الاضطهاد من قبل محاكم التفتيش أيضًا في انهيار الكاثارية ، وهي بدعة ثنائية لها تأثير كبير في جنوب فرنسا وشمال إيطاليا ، حوالي عام 1325 ؛ على الرغم من تأسيسها لهزيمة تلك البدعة ، فقد ساعد التحقيق في العمل الرعوي للأوامر المتسولة في انتصارها على الكاثار.
تراجعت أهمية محاكم التفتيش في أواخر العصور الوسطى ، على الرغم من أنها استمرت في محاكمة حالات البدعة - على سبيل المثال ، الوالدان ، الفرنسيسكان الروحيون ، والبدعة المزعومة للروح الحرة ، طائفة مفترضة من الصوفيين الذين دافعوا عن مناهضة التسلط - وحالات شعوذة. لم تكن الحركات الأكثر انشقاقًا في القرن الخامس عشر ، Lollardy في إنجلترا و Hussitism في بوهيميا ، خاضعة لسلطتها القضائية.
