جون فيلوبونوس ، يُدعى أيضًا جون النحوي ، اليوناني جوان فيلوبونوس أو جوانس غراماتيكوس ، (ازدهر القرن السادس) ، الفيلسوف المسيحي ، اللاهوتي ، والباحث الأدبي الذي عبرت كتاباته عن توليف مسيحي مستقل للفكر الهلنستي الكلاسيكي ، والذي ساهم في الترجمة إلى السريانية والعربية الثقافات والفكر الغربي في العصور الوسطى. بصفته لاهوتيًا ، اقترح بعض وجهات النظر الباطنية حول العقيدة المسيحية للثالوث وطبيعة المسيح.
مواطن من الإسكندرية ، مصر ، وطالب هناك من المعلق الأرسطي الشهير أمونيوس هيرميا ، فسّر فيلوبونوس أرسطو بشكل نقدي في ضوء المثالية الأفلاطونية الحديثة واللاهوت المسيحي. وهكذا ، حدد مفهوم أرسطو للقضية الأولى بالمفهوم المسيحي عن إله شخصي. يناقش عقيدة الخلق المسيحية ، ألف أطروحة ، فقدت الآن ، "على الخلود في العالم" ، متناقضة مع القرن الخامس الأفلاطوني الجديد.
ربما سمحت مسيحية Philoponus للعقيدة الأرسطية لأكاديمية الإسكندرية بالاستمرار على الرغم من انتقادات الكنيسة. من بين تعليقاته البارزة تلك الموجودة على الميتافيزيقيا لأرسطو ، والرسائل المنطقية للأورغون ، والفيزياء ، وكتب دي أنيما الثلاثة ("على الروح") ، و De genere animalium ("على جيل الحيوانات"). في اللاهوت الفلسفي أنتج Philoponus عمله الرئيسي ، Diaitētēs ē peri henōseōs ("الوسيط ، أو الاتحاد المعني") ، حيث يناقش الثالوث والكريستولوجيا. لأنه رأى أن كل طبيعة هي بالضرورة فردية ، استنتج أنه في المسيح كانت هناك طبيعة واحدة فقط ، الإلهية. على الرغم من أن هذا الموقف اللاهوتي بدا وكأنه monophysitism هرطقة ، فقد قاربت Philoponus تعليم miaphysite الأرثوذكسي من خلال توضيح أنه على الرغم من أن إنسانية المسيح كانت خالية من الشخصية ، إلا أنها لم تحل من خلال اتحادها الأساسي مع الألوهية. أحد أتباع التقليد miaphysite القديس كيرلس الإسكندرية (c.375-444) ، الذي أكد على وحدة إنسانية المسيح وألوهيته من خلال التجسد ، انتقد Philoponus التصريحات العقائدية للبابا ليو الأول (440-461) والمجلس من خلقيدونية (451). في عام 681 ، بعد قرن تقريبًا من وفاته ، تم انتقاده من قبل مجلس القسطنطينية الثالث بسبب أحاديته المزعومة.
من أجل الدفاع عن العقيدة المسيحية للخلود الشخصية ، انشق Philoponus عن التفسير المشترك لأرسطو والرواقي لعامل عالمي واحد في جميع الناس وعلم أن كل شخص يمتلك عقلًا فرديًا. من بين مساهماته الأصلية الأخرى في الفكر الغربي كان تطوره لنظرية الحركة الحركية لأرسطو (المبدأ القائل بأن لا شيء يتحرك إلا إذا تم تحريكه بواسطة قوة خارجية) ، من خلال التأكيد على أن السرعة تتناسب بشكل مباشر مع زيادة القوة إلى المقاومة. تمت مراجعة أطروحتي Philoponus حول القواعد في وقت لاحق في شكل معجم وتلقى اعترافًا واسعًا خلال العصور الوسطى.
