ليلى (السنسكريتية: "لعب" ، "رياضة" ، "عفوية" ، أو "دراما") في الهندوسية ، مصطلح له معان مختلفة عديدة ، يركز معظمها بطريقة أو بأخرى على العلاقة السهلة أو المرحة بين المطلق ، أو الرحمان والعالم الطائفي. بالنسبة للتقليد الفلسفي الأحادي في فيدانتا ، تشير ليلى إلى الطريقة التي يتم بها التعبير عن البراهمي في كل جانب من جوانب العالم التجريبي. يجادل بعض الفلاسفة بأن ليلى تنبع من وفرة النعيم الإلهي ، مما يوفر دافعًا للخلق.
في الطوائف التعبدية ، لليلى معاني أخرى وأكثر تحديدا. في تقاليد شاكتا ، تُفهم ليلى عمومًا على أنها بعض الخير الحلو والمرح الذي يميز كونًا طبيعته الأساسية هي شاكتي (المبدأ القوي والحيوي). وترتبط بالإلهة لاكشمي ولاليتا. يأخذ المفهوم ظلالًا أخرى ويلعب دورًا مركزيًا في Vaishnavism. في شمال الهند ، تعتبر مغامرات الإله راما ، التي تم تصويرها في ملحمة رامايانا ، "مسرحيته" ، مما يعني أنه دخل في العمل حيث قد ينخرط الممثل في دراما - متورطة بشدة ، ولكن مع عنصر الحرية الذي يمنعه يجري تقييدها من قبل "اللعب" في الحياة كما يجب أن تكون الكائنات أقل.
من بين عبدة الإله كريشنا ، تشير ليلى إلى الأنشطة المرحة والمثيرة التي يمارس فيها الرياضة مع جوبيس ، أو خادمات لبن ، من براج - وخاصة المفضلة ، رادها. تفاعلاته مع الآخرين الذين يحيطون به في هذا الوضع الرعوي - سواء كان بطوليًا أو مرحًا أو حزينًا جدًا - تعتبر أيضًا ليلى. واحدة من أقوى الصور المرتبطة بهذا التقليد هي رقصة الدائرة (ras) ، حيث يضاعف كريشنا شكله بحيث يعتقد كل جوبي أنها شريكه. إنه يوفر المحك لسلسلة من الأعمال الدرامية المسرحية تسمى ras lilas التي تكرر "كريشنا" "الرياضية" النموذجية من أجل جذب المصلين إلى "مزاج" مناسب أو عاطفة الحب والليلة ليختبروا العالم نفسه في شكله الحقيقي مثل اللعب الإلهي. وبالمثل ، فإن إعادة التمثيل الدرامي لأحداث رامايانا معروفة باسم رام ليلا ، تحتفل بأفعال الإله راما بطريقة تجذب محبيه إلى مسرحيته الكونية.
