سيدة غوادالوبي ، الإسبانية نوسترا سينورا دي غوادالوبي ، تسمى أيضًا عذراء غوادالوبي ، في الكاثوليكية الرومانية ، مريم العذراء في ظهورها أمام سانت خوان دييغو في رؤية عام 1531. يشير الاسم أيضًا إلى ظهور ماريان نفسه. سيدة غوادالوبي تحتل مكانة خاصة في الحياة الدينية في المكسيك وهي واحدة من أكثر الولاءات الدينية شعبية. لعبت صورتها دورًا مهمًا كرمز وطني للمكسيك.
وفقا للتقاليد ، ظهرت ماري لخوان دييغو ، الذي كان أزتيك اعتنق المسيحية ، في 9 ديسمبر ومرة أخرى في 12 ديسمبر 1531. خلال ظهورها الأول ، طلبت بناء مزار لها في المكان الذي ظهرت فيه ، Tepeyac التل (الآن في إحدى ضواحي مكسيكو سيتي). طلب الأسقف لافتة قبل أن يوافق على بناء كنيسة ، ولكن. ثم ظهرت ماري للمرة الثانية لخوان دييغو وأمرته بجمع الورود. في جمهور ثانٍ مع الأسقف ، فتح خوان دييغو عباءته ، وترك العشرات من الورود تسقط على الأرض وتكشف صورة ماري مطبوعًا داخل العباءة - الصورة التي يتم تبجيلها الآن في كنيسة Guadalupe.
وقد تم التشكيك في وجهة النظر التقليدية من قبل العديد من العلماء والكنائس ، بما في ذلك الدير السابق لكاتدرائية Guadalupe. الاعتراض الأساسي هو أنه لا يوجد دليل وثائقي للظهور حتى عام 1648 ؛ يدعي النقاد أن الوثائق التي يزعم أنها من القرن السادس عشر هي في الواقع من القرن السابع عشر. لاحظ النقاد أيضًا أن الأسقف الذي اقترب منه خوان دييغو لم يتم تكريسه حتى عام 1534 ، ولم يذكر خوان دييغو أو سيدة غوادالوبي في كتاباته. المدافعون عن عذراء غوادالوبي - بما في ذلك البابا يوحنا بولس الثاني ، الذي طعن خوان دييغو وأعلن سيدة غوادالوبي راعية الأمريكتين - يقبلون صحة الوثائق المبكرة ويشيرون أيضًا إلى روايات شفهية مختلفة عن الظهور.
كانت إجراءات جون بول الأخيرة فقط في سلسلة من التطورات التي تؤكد على أهمية سيدة غوادالوبي. يوجد ضريح للعذراء على الموقع منذ 1556 على الأقل ، عندما روّج رئيس أساقفة إسبانيا الجديدة لتفاني لصورة مريم في كنيسة في تيبياك. تم وصف الصورة من قبل سجين إنجليزي في مكسيكو سيتي عام 1568 ، وبحلول نهاية القرن السادس عشر شكلت سيدة غوادالوبي جزءًا من شبكة واسعة من الأضرحة إلى العذراء في جميع أنحاء المكسيك. تم تدوين قصة ظهور ماري لخوان دييغو في عمل ميكيل سانشيز في عام 1648 ، وتم نشر حساب باللغة الأصلية (ناهواتل) في عام 1649 وتم قبوله على نطاق واسع على أنه دقيق. استمر التفاني في النمو ، خاصة بعد أن صنفت سيدة غوادالوبي لإنهاء وباء مميت من الحمى النزفية التي دمرت مكسيكو سيتي في 1736-1737. في عام 1737 ، تم الإعلان عن رعايتها لمكسيكو سيتي ، وفي عام 1746 تم قبول رعايتها من قبل جميع أقاليم إسبانيا الجديدة ، والتي تضمنت جزءًا من كاليفورنيا الحالية بالإضافة إلى المكسيك ومناطق حتى جنوب غواتيمالا والسلفادور. في عام 1754 ، وافق البابا بنديكتوس الرابع عشر على رعايتها ومنحها وليمة وكتلة مناسبة في 12 ديسمبر. أعلن البابا بيوس العاشر رعايتها لأمريكا اللاتينية في عام 1910 ، وفي عام 1935 وافق بيوس الحادي عشر على رعايتها للفلبين. كان تبجيل سيدة غوادالوبي قويًا بشكل خاص بين النساء ، خاصة في المكسيك ، ومنذ أوائل القرن الثامن عشر على الأقل انتشر الإخلاص في جميع أنحاء العالم من قبل اليسوعيين وغيرهم من المتدينين.
لا يقتصر دور سيدة غوادالوبي في التاريخ المكسيكي على المسائل الدينية. لعبت دورًا مهمًا في القومية والهوية المكسيكية. في عام 1810 ، روجها ميغيل هيدالغو إي كوستيلا بصفتها راعي الثورة التي قادها ضد الإسبان. ظهرت صورة عذراء غوادالوبي على لافتات المتمردين ، وكانت صرخة معركة المتمردين هي "تحيا سيدة غوادالوبي." خلال النهضة الدينية في المكسيك في أواخر القرن التاسع عشر ، أعلن الدعاة أن تأسيس المكسيك يمكن أن يعود تاريخه إلى وقت ظهور سيدة غوادالوبي ، لأنها حررت الناس من عبادة الأصنام والتوفيق بين الإسبان والسكان الأصليين في الإخلاص المشترك. حمل متمردو الفلاحين إميليانو زاباتا راية السيدة العذراء عندما دخلوا مكسيكو سيتي في عام 1914 ، وخلال الحرب الأهلية في المكسيك في 1926-1929 حملت لافتات المتمردين صورتها. تشهد مئات الآلاف من الحجاج الذين يزورون مرقدها كل عام على أهميتها المستمرة كرمز ديني ووطني.
