سلام أوغسبورغ ، أول أساس قانوني دائم للتعايش بين اللوثرية والكاثوليكية في ألمانيا ، صدر في 25 سبتمبر 1555 ، من قبل حمية الإمبراطورية الرومانية المقدسة التي تم تجميعها في وقت سابق من ذلك العام في أوغسبورغ. سمح السلام لأمراء الدولة باختيار إما اللوثرية أو الكاثوليكية كدين نطاقهم وسمح بالهجرة الحرة للسكان الذين عارضوا. أنهى التشريع رسميا الصراع بين المجموعتين ، على الرغم من أنه لم ينص على أحكام للطوائف البروتستانتية الأخرى ، مثل الكالفينية.
في عام 1548 ، وضع الإمبراطور تشارلز الخامس قرارًا مؤقتًا بشأن الصراع الديني بين اللوثريين والكاثوليك ، والمعروف باسم أوغسبورغ إنتيم. ومع ذلك ، بحلول عام 1552 ، أطيح بالمرحلة المؤقتة من قبل ثورة الناخب البروتستانتي موريس من ساكسونيا وحلفائه. في المفاوضات التي تلت ذلك في باساو (صيف 1552) ، حتى الأمراء الكاثوليك دعوا إلى سلام دائم وخافوا من أن الخلاف الديني لن يتم تسويته أبدًا. ومع ذلك ، كان الإمبراطور غير راغب في الاعتراف بالانقسام الديني في الغرب المسيحي على أنه دائم ولم يمنح السلام إلا حتى النظام الغذائي الإمبراطوري التالي.
افتتح النظام الغذائي في اوغسبورغ في 5 فبراير 1555. على الرغم من إعلان تشارلز الخامس التجمع ، إلا أنه لم يرغب في المشاركة في التنازلات الدينية الحتمية ورفض حضور الإجراءات. بدلاً من ذلك ، قام بتمكين شقيقه فرديناند (الإمبراطور المستقبلي فرديناند الأول) لتسوية جميع الأسئلة. قرر النظام الغذائي أنه لا يوجد أمير في الإمبراطورية يجب أن يشن حربًا ضد آخر على أساس ديني وأن هذا السلام يجب أن يبقى نشطًا حتى يتم توحيد الكنائس بسلام. تم الاعتراف بالكنيستين فقط ، الكاثوليكية الرومانية وأتباع اعتراف أوغسبورغ - أي اللوثريين - وكان من المقرر الاعتراف بكنيسة واحدة فقط في كل إقليم. على الرغم من أن دين اختيار الأمير أصبح واجباً على رعاياه ، فإن أولئك الذين انضموا إلى الكنيسة الأخرى يمكنهم بيع ممتلكاتهم والهجرة إلى منطقة حيث تم الاعتراف بهذه الطائفة. كانت المدن الإمبريالية الحرة ، التي فقدت تجانسها الديني قبل بضع سنوات ، استثناءات للحكم العام ؛ ظل المواطنون اللوثريون والكاثوليكيون في هذه المدن أحرارًا في ممارسة دينهم كما يحلو لهم. علاوة على ذلك ، تم توسيع الحرية نفسها لتشمل الفرسان اللوثريين والمدن والمجتمعات الأخرى التي كانت تمارس دينهم لبعض الوقت في أراضي الأمراء الكنسيين للإمبراطورية. أثار هذا التنازل الأخير معارضة كاثوليكية شديدة ، وتجاوز فرديناند الصعوبة من خلال تقرير الأمر على سلطته الخاصة وإدراج البند في مقالة منفصلة.
كانت الأراضي الكنسية التي استولى عليها الحكام اللوثريون من الأسقف الكاثوليك الذين لم يكونوا تابعين للإمبراطور على الفور مع اللوثريين إذا أمكن إثبات الحيازة المستمرة من وقت معاهدة باساو (2 أغسطس 1552). ومع ذلك ، لضمان دوام المناطق الكنسية المتبقية ، اكتسب الكاثوليك الشرط الذي يجب على أي أمير كنسي أصبح بروتستانتيًا أن يتخلى عن منصبه وأراضيه وعائداته في المستقبل. لأن اللوثريين لن يقبلوا هذا التحفظ الكنسي ولن يستسلم الكاثوليك ، أدرج فرديناند البند في سلطته الخاصة مع ملاحظة أنه لم يتم التوصل إلى اتفاق بشأنه. في الواقع ، كان اللوثريون قادرين على إلغاء تأثيره في كثير من الحالات.
كانت الرغبة في تسوية دائمة قوية لدرجة أن السلام التوافقي ، الذي لم يرض أحداً بالكامل ولديه العديد من الثغرات ، تم قبوله. على الرغم من أوجه القصور فيها ، أنقذت سلام أوغسبورغ الإمبراطورية من الصراعات الداخلية الخطيرة لأكثر من 50 عامًا ، وهكذا ظهرت ألمانيا من القرن السادس عشر كدولة مقسمة دينياً.
