ريتشارد هوكر اللاهوتي الإنجليزي

ريتشارد هوكر (ولد في 1554 مارس ؟، هيفترى ، إكستر ، ديفون ، إنجلترا - توفي 2 نوفمبر 1600 ، بيشوبسبورن ، بالقرب من كانتربري ، كينت) ، اللاهوتي الذي ابتكر اللاهوت الإنجليكي المميز والذي كان سيدًا في النثر الإنجليزي والفلسفة القانونية. في روائعه ، من قوانين الجامعة الكنسية ، التي كانت غير مكتملة في وقت وفاته ، دافع هوكر عن كنيسة إنجلترا ضد كل من الكاثوليكية الرومانية والتزمت وأكدت التقاليد الأنجليكانية على أنها "الحبل الثلاثي الذي لم ينكسر بسرعة" - الكتاب المقدس والكنيسة والعقل.

الفلسفة السياسية: ريتشارد هوكر تكيف thomism

للخروج من تفكك النظام الاجتماعي في العصور الوسطى ، ظهرت النظرة الإنسانية ولكن المتشككة لماكافيلي ثم العلمية

.

السنوات الأولى وأكسفورد

ولد هوكر في نهاية عام 1553 أو بداية عام 1554 بالقرب من مدينة إكستر ، ديفون. كانت عائلته تفتقر إلى الوسائل المالية لإرساله إلى جامعة أكسفورد ، ولكن مع جون جويل ، أسقف ساليسبري ، بصفته راعيه ، في عام 1568 دخل هوكر كلية كوربوس كريستي ، أكسفورد. كان التأثير المهيمن في كنيسة إنجلترا في ذلك الوقت معاهد جون كالفن للدين المسيحي ، وبالتالي تم تدريب هوكر على تقاليد Genevan البروتستانتية. ومع ذلك ، كان العلماء البارزون في أكسفورد مخلصين للكتاب الأنجليكاني للصلاة المشتركة واستخدموا الملابس التي يطلبها القانون الكنسي للعالم. هوكر ، وهو أنجيلي قوي ، تجاوز حتى الكالفينية الليبرالية وقراءة أفضل تفسير كتابي لعصره ، آباء الكنيسة الأوائل ، وحتى عصر النهضة Thomism (المدرسة الفلسفية المتأثرة بفكر القديس توما الأكويني). وبالتالي تجنب حدود الكالفينية الأكاديمية الضيقة وأصبح رجلًا واسعًا في عصر النهضة. قال هوكر إنه نما في آرائه وتخلَّى عن مفاهيم ضيقة كانت موجودة من قبل. أصبح هوكر باحثًا في كلية كوربوس كريستي في عام 1573 ، وحصل على درجة الماجستير في عام 1577 ، وأصبح زميلًا في الكلية في نفس العام.

سيد المعبد

في عام 1585 ، انتخب هوكر سيدًا في كنيسة المعبد في لندن. وكان المرشح الآخر لهذا المنصب هو والتر ترافرز ، وهو من الكالفينيين المتحمسين الذين كتبوا إعلانًا كاملًا وعاديًا عن الانضباط الكنسي من كلمة الله (1574) ؛ على الرغم من أنه لم يتلق الأوامر الأنغليكانية ، فقد تم جعله محاضرًا (واعظًا) في كنيسة المعبد. هوكر ، وهو أنجليكاني مخلص ، بشر في الصباح ، وترافرز ، شركة كالفينية قوية ، في فترة ما بعد الظهر. وهكذا قيل أن تجمعات المعبد سمعت كانتربري في الصباح وجنيف في فترة ما بعد الظهر.

مع هزيمة الأرمادا الإسبانية في عام 1588 ، لم تعد كنيسة إنجلترا تواجه إمكانية استعادة الكاثوليكية الرومانية في البلاد. ومع ذلك ، فإن الكنيسة الإنجليزية واجهت تحديًا الآن من قبل الكالفينية ، ليس فقط في العقيدة ولكن في التنظيم الكنسي. تم تشكيل الخلايا الصغيرة ، أو الأديرة ، للعبادة الإصلاحية في جميع أنحاء العالم. كان قبضتهم على التعاطف العام قويًا جدًا لدرجة أن الأساقفة كانوا فاترين حول قمعهم وسمحوا لنموهم أن يزداد دون رادع. في الواقع ، أنشأ ترافرز منظمة في جماعة بعد الظهر حول نموذج الكنيسة البروتستانتية في البلدان المنخفضة ، وانتقد هوكر لعدم استخدام المنظمة الإصلاحية في كنيسة المعبد.

كان الفرق بين الرجلين جذريا. لم يوافق هوكر على العديد من قرارات المجلس الكاثوليكي في ترينت (1545-1563) ، التي حاولت إصلاح الكنيسة الكاثوليكية بعد الإصلاح البروتستانتي ، لكنه وافق على العديد من الفلاسفة واللاهوتيين في العصور الوسطى ، مثل سانت توماس الاكويني ، واستخدم تعليمهم. كانت هذه لعنة ل Travers ، الذين فكروا في تعليم المدرسة على أنه قمامة محضة. يبدو أن هوكر قد عاش ليس في بيت الكاهن المعبد ولكن مع جون تشيرشمان ، وهو صديق جيد لكنيسة إنجلترا. كان هناك سببان لذلك: الأول ، أن القسيس لم يكن في حالة جيدة ، وثانيًا ، عاش ترافرز هناك.

في 13 فبراير 1588 ، بينما كان لا يزال سيدًا للمعبد ، تزوج هوكر من جوان تشورشمان ، ابنة صديقه ومضيفه. كان إيزاك والتون ، المؤلف والكاتب الإنجليزي ، مسؤولًا عن القصة ، التي قبلت لمدة 300 عام ، أن حمو هوكر المستقبلي خدعه للزواج مع ابنته غير المحبوبة. في عام 1940 ثبت من خلال فحص سجلات محكمة تشانشيري حول حوزة هوكر أن القصة كانت حكاية لشرح الحالة غير المكتملة للكتب الأخيرة من Politie. جلبت جوان تشورشمان معها مهرًا كبيرًا. في وقت زواجه ، لم يكن لدى هوكر وسائل مالية معروفة ، ومع ذلك ، ترك عند وفاته عقارًا كبيرًا.