رودولف بولتمان اللاهوتي الألماني

رودولف بولتمان ، كامل رودولف كارل بولتمان ، (ولد في 20 أغسطس 1884 ، فيفلستيده ، ألمانيا - توفي 30 يوليو 1976 ، ماربورغ ، ألمانيا الغربية) ، رائد عالم في العهد الجديد من القرن العشرين معروف ببرنامجه "لإضفاء الطابع الأدبي" على العهد الجديد على سبيل المثال ، تفسير مفاهيم الفلسفة الوجودية ، الرسالة الأساسية للعهد الجديد التي تم التعبير عنها بعبارات أسطورية.

وظيفة مبكرة

كان بولتمان ، نجل القس اللوثري وحفيد المبشر ، يهدف دائمًا إلى متابعة مهنة اللاهوت الأكاديمي ، وفي سن التاسعة عشر بدأ دراساته اللاهوتية في جامعة توبنغن. بحلول عام 1912 ، أكمل دراساته التأهيلية وعُين محاضرًا في جامعة ماربورغ. تبع ذلك التعيينات في Breslau (1916) و Giessen (1920). في عام 1921 تم تعيينه أستاذا للعهد الجديد في ماربورغ ، حيث بقي حتى تقاعده في عام 1951.

في عام 1921 ، نشر بولتمان كتاب Geschichte der synoptischen (تاريخ التقليد السينوبتيكي) ، وهو تحليل للمواد التقليدية التي يستخدمها الإنجيليون ماثيو ومارك ولوك ومحاولة لتتبع تاريخها في تقليد الكنيسة قبل استخدامها. منه. أثبت هذا أنه عمل أساسي ، وأثبت سمعة بولتمان كباحث. تبعه بكتاب عن يسوع (يسوع ، 1926 ؛ يسوع والكلمة ، 1934) ، حيث يمكن تتبع بداية موقفه اللاهوتي. بين عامي 1922 و 1928 كان لديه زميل في ماربورغ الفيلسوف الوجودي الألماني مارتن هايدغر ، الذي تم نشر Sein und Zeit (الوجود والوقت) في عام 1927. كان لهيدغر تأثير كبير على بولتمان ، ويرجع ذلك جزئيًا إلى أن بولتمان شعر أنه كان يتطور ، في المصطلحات الفلسفية ، تحليل الوجود البشري الذي كان موازياً بشكل لافت للنظر لفهم الوجود البشري الذي تنطوي عليه لاهوت بولس ويوحنا ، كما فسرها بولتمان.

لاهوت بولتمان

خلال هذه السنوات من النقاش مع هايدغر ، طوّر بولتمان موقفه اللاهوتي الخاص - أي أن الإيمان المسيحي ، ويجب أن يكون ، غير مهتم نسبيًا بيسوع التاريخي ويتركز بدلاً من ذلك على المسيح المتعال. وأكد أن الإيمان المسيحي هو الإيمان بـ kērygma ("إعلان") الكنيسة ، حيث يمكن أن يقال أن المسيح قام (فهم بولتمان للقيامة) ، وليس الإيمان بيسوع التاريخي. وجد هذا الرأي أول تعبير له في مقالتين ، "دير Begriff der Offenbarung im Neuen العهد" ("مفهوم الوحي في العهد الجديد") ، كتب في عام 1929 ، و "Die Geschichtlichkeit des Daseins und der Glaube" ("التاريخية الإنسان والإيمان ") ، مكتوب في عام 1930. كان موقف بولتمان هو أن يظل ثابتًا بعد ذلك ، وجميع أعماله اللاحقة ، بما في ذلك اقتراحه demythologize في عام 1941 ، تطورت باستمرار منه.

خلال سنوات هتلر في ألمانيا ، رفض بولتمان تعديل تعليمه بأي طريقة لتناسب الأيديولوجية النازية ، ودعم الكنيسة المعترف بها ، الحركة البروتستانتية الألمانية المنظمة لمقاومة سياسة الكنيسة النازية. ولكنه ، بكلماته الخاصة ، "لم يشارك أبدًا بشكل مباشر وفعال في الشؤون السياسية" ؛ أي أنه لم يعارض النظام النازي بشكل مباشر.

مع استئناف الاتصالات بين الجامعات الألمانية وبقية العالم بعد الحرب العالمية الثانية ، أصبح بولتمان شخصية أكاديمية دولية رئيسية. جاء تلاميذه لتولي مناصب قيادية في الجامعات الألمانية ، وكانت آراؤه موضوع نقاش حول العالم. وجد جميع علماء العهد الجديد أنفسهم في حوار معه ، ومن بين اللاهوتيين أصبح موقفه نقطة الانطلاق للتطورات الرئيسية في كل من ألمانيا والولايات المتحدة. أعطى هو نفسه سلسلة مؤثرة للغاية من المحاضرات في بريطانيا عام 1955 (التاريخ والكنائس: وجود الأبدية) وفي الولايات المتحدة عام 1958 (يسوع المسيح والأساطير) ، وأصبح برنامجه demythologize موضوعًا لسلسلة متعددة الأجزاء مع العنوان Kerygma und Mythos (Kerygma and Myth).