سعدية بن جوزيف ، عربي سعيد بن يوسف الفيميمي (مواليد 882 ، ديلاز ، في الفيوم ، مصر - توفي سبتمبر 942 ، سورة ، بابل) ، يهودية ، فيلسوف ، وجهادي أثره على الأنشطة الأدبية والمجتمعية اليهودية. أحد أهم العلماء اليهود في عصره. أصبحت صفاته الفريدة واضحة بشكل خاص في 921 في بابل خلال نزاع حول الحسابات التقويمية اليهودية. أنتج أعظم أعماله الفلسفية ، كتاب الأمانات والإتحادات (سورة العقائد والآراء) في سورة عام 935. ترجمته العربية للعهد القديم ذات قيمة استثنائية لتعليقاته.
اليهودية: السعدية بن يوسف
استولى السعدية بن جوزيف (882-942) على الإيمان بالعقل ، وكذلك بعض مبادئ اللاهوت المعتزلة.
الحياة
لا يُعرف الكثير عن سنوات السعدية المبكرة. عندما غادر مصر ، وهو في الثالثة والعشرين من عمره ، ترك وراءه ، إلى جانب زوجته وابنيه ، مجموعة متميزة من الطلاب المتفانين. وبحلول ذلك الوقت كان قد قام بالفعل بتأليف قاموس عبري-عربي ، تم توسيعه وإصداره لاحقًا باسم ha-Egron. هاجر إلى فلسطين لأسباب غير معروفة. هناك وجد مجتمعًا متناميًا من القرائيين ، طائفة يهودية هرطقة رفضت التلمود (الخلاصة الحاخامية الرسمية للقانون ، والتقاليد ، والتعليق) ؛ تمتعت هذه المجموعة بدعم السلطات الإسلامية المحلية.
بخيبة أمل على ما يبدو من معايير التعلم في فلسطين ، غادر إلى بابل. هناك واجهه ليس فقط الانشقاق الكارايتي ولكن أيضًا اتجاهًا معرفيًا (مشتق من حركة ثنائية ثيوصوفية قديمة) ، والتي رفضت أسس جميع الأديان التوحيدية. كانت كتب مثل تلك الخاصة بالهرطقة اليهودية الفارسية Ḥiwi Balkhī ، التي نفت كل ما في الوجود والقدرة على العلم والعدل من إله الكتاب المقدس وأشارت إلى التناقضات الكتابية ، كانت شائعة في ذلك الوقت. في مواجهة هذه التحديات ، حشد السعدية مواهبه العظيمة في الدفاع عن الدين بشكل عام والتقاليد اليهودية بشكل خاص. بتطبيق نفس الطريقة التي قام بها Ḥiwi ، قام السعدية بتفنيده له في لغة عبرية معقدة إلى حد ما. ثم ، أيضًا ، كتب كتابه "ردا على عنان" (دحض عنان ، مؤسس القرآية) ، وهو عمل مفقود تم تحديده مع قصيدة السعدية الجزئية الموجودة جزئيًا عيسى مشالي.
في 921 السعدية ، الذي كان قد وصل إلى ذلك الحين بروزًا علميًا ، ترأس العلماء اليهود البابليين في صراعهم مع العالم الفلسطيني آرون بن مئير ، الذي أصدر تغييرًا بعيد المدى في الحساب التقويمي اليهودي. انتهى الصراع دون نصر واضح لأي من الجانبين. ومع ذلك ، أظهرت مشاركة السعدية فيها شجاعته التي لا تقهر وأهميته للمجتمع اليهودي في بابل. طوال هذه الفترة واصل جدله الأدبي ضد القرائين. في عام 928 ، أكمل كتابه "كتاب التمييز" ، وهو دفاع عن التقويم الرباني التقليدي.
في 22 مايو من العام نفسه تم تعيينه من قبل exilarch (رئيس يهود بابل) ديفيد بن زكاي ليكون الجاون ("رئيس") أكاديمية السورة ، التي تم نقلها إلى بغداد. عند تولي هذا المنصب ، أدرك الحاجة إلى تنظيم قانون التلمود وتقديسه حسب الموضوع. ولهذه الغاية أنتج كتاب الموارث (كتاب في قوانين الميراث). عكام الودعة (قوانين الإيداع) ؛ كتاب الشهادة والشهادة (كتاب في الشهادة والوثائق) ؛ كتاب آب شريفوت ("كتاب عن اللحوم الممنوعة") ؛ Siddur ترتيب كامل للصلاة والشرائع المتعلقة بها. وبعض الأعمال الصغيرة الأخرى. في Siddur أدرج قصائده الدينية الأصلية. تُظهر هذه الأعمال بوضوح الأساليب اليونانية والعربية في التصنيف والتكوين.
كثفت إنجازاته إحساسه بالاختيار وجعلته أكثر صلابة وأقل مساومة. كما يبدو ، فإن هذه المواقف أبعدت بعض أصدقائه وأثارت حسد Exilarch. في عام 932 ، عندما رفضت السعدية الموافقة على قرار صادر عن Exilarch في دعوى قضائية ، حدث خرق مفتوح بين الزعيمين. طرد Exilarch السعدية ، وانتقم هذا الأخير من خلال حرمان Exilarch. بعد ثلاث سنوات من الصراع المرير ، حيث تمتع كل جانب بدعم بعض اليهود الأغنياء وذوي النفوذ السياسي في بغداد ، نجح بن زكاي في إخراج الحاكم المسلم القاهر من السعدية من مكتبه. ذهب Gaon إلى العزلة.
تبين أن السنوات التي تلت ذلك هي الأكثر سطوعًا في الحياة الأدبية للسعدية. خلال هذه السنوات قام بتأليف عمله الفلسفي الرئيسي ، كتاب الأمانات والإتحادات. كان الهدف من هذا العمل هو تنسيق الوحي والعقل. في الهيكل والمضمون ، يظهر تأثير واضح للفلسفة اليونانية ولاهوت Muʿtazil of ، الطائفة العقلانية للإسلام. المقدمة تدحض التشكيك وتضع أسس المعرفة الإنسانية. يسعى الفصل الأول إلى إنشاء خليقة من العدم (الخلق من لا شيء) من أجل التأكد من وجود الله الخالق. تناقش السعدية بعد ذلك تفرد الله وعدله وحيته وإرادته الحرة والمذاهب الأخرى المقبولة من قبل اليهودية والمعتزلة (طائفة إسلامية كبيرة من لاهوت المضاربة ، والتي أكدت على مذاهب تفرد الله والعدالة المطلقة). يتعامل الجزء الثاني من الكتاب مع جوهر الروح والمشاكل الأخروية ، ويقدم إرشادات للعيش الأخلاقي.
في عام 937 حدثت مصالحة بين Gaon و Exilarch ، وأعيد Saʿadia إلى Gaon. توفي بن زكاي عام 940 وتوفي ابنه بعد سبعة أشهر تاركا وراءه طفلا صغيرا. أخذ سعيدية اليتيم إلى منزله وعامله مثل منزله. توفى السعدية نفسه في سبتمبر 942.
