السبت ، العبرية السبت ، (من shavat، "وقف" أو "الكف")، اليوم القداسة وبقية لوحظ من قبل اليهود من غروب شمس يوم الجمعة إلى الغروب من اليوم التالي. يتبع تقسيم الوقت قصة الكتاب المقدس عن الخلق: "وكان هناك مساء وكان صباح ، يوم واحد" (تكوين 1: 5).
اليهودية: السبت
السبت اليهودي (من شفات العبرية ، "للراحة") على مدار السنة في اليوم السابع من الأسبوع - السبت.
خدمت قدسية السبت لتوحيد اليهود خلال مسار طويل من تاريخهم وكانت بالنسبة لهم تذكرة مبهجة لعهدهم الدائم مع الله. ومع ذلك ، وجد الأنبياء غالبًا أنه من الضروري تذكير اليهود بوصية الله بأن يحفظوا السبت. بما أن الامتناع عن العمل كان أمرًا أساسيًا للاحتفال بالسبت ، فقد قدم الله بأعجوبة جزءًا مزدوجًا من المن ("خبز من السماء") يوم الجمعة حتى لا يضطر الإسرائيليون إلى جمع الطعام في يوم السبت خلال 40 عامًا من التجول في البرية..
في زمن المكابيين (القرن الثاني قبل الميلاد) كان الاحتفال بالسبت صارمًا لدرجة أن اليهود سمحوا بأنفسهم يذبحون في ذلك اليوم بدلاً من حمل السلاح للدفاع عن أنفسهم. إدراكًا أن مثل هذا الموقف يمكن أن يعني انقراضهم ، قرر اليهود القتال إذا تعرضوا للهجوم مرة أخرى يوم السبت. وافق التلمود على هذا القرار وقال إنه تم تعليق 39 فئة عامة من الأعمال الممنوعة عندما تعرضت الحياة أو الصحة لخطر شديد ، لأن "السبت أعطي للإنسان ، وليس للإنسان إلى السبت".
في الكنيس يقرأ جزء من التوراة أثناء الخدمة الصباحية ، يليها ترديد هفارة (مجموعة مختارة من الأنبياء). المزامير هي أيضا جزء من الليتورجيا اليوم. أثناء خدمة السبت في الصباح ، صبي يهودي كان عيد ميلاده الثالث عشر خلال الأسبوع السابق يحتفل عادة ببار ميتزفه (البلوغ الديني) وقد يهتف حفيرة.
في البيت اليهودي ، تضيء امرأة المنزل شموع السبت البيضاء قبل غروب الشمس مساء الجمعة وتعلن نعمة. ويسبق وجبة السبت التالية القدوس (بركة التقديس). يتم قراءة Qiddush مختصر في صباح اليوم التالي قبل الإفطار ، والتي يتم اتخاذها بعد الخدمة. نعمة خاصة (Havdala) ، تؤكد على فكرة الفصل (بين السبت وأيام الأسبوع ، بين المقدس والمدني ، وبين النور والظلام) ، تختتم السبت.
في العصر الحديث ، يسعى اليهود الأرثوذكس جاهدين لمراقبة السبت باحتفال كامل. يختلف اليهود المحافظون في ممارستهم ، ويطلب بعضهم تعديلات معينة للسماح ، على سبيل المثال ، بالسفر في يوم السبت. في بعض الحالات ، يعقد اليهود المصلحون خدمات كنيس يوم الأحد. من بين المسيحيين ما بعد الإصلاح ، هناك مجموعات قليلة ، مثل السبتيين في اليوم السابع ، تحتفل يوم السبت باعتباره يوم الراحة والعبادة.
عدد من السبت خلال السنة الدينية اليهودية لها تسميات مميزة. أربعة تحدث بين نهاية شفات (الشهر الخامس من السنة المدنية اليهودية) واليوم الأول من نيسان (الشهر السابع). يرتبط الاسم المحدد لكل يوم من هذه السبت بقراءة إضافية من التوراة (أول خمسة كتب من العهد القديم) تحل محل المافير في ذلك اليوم (الجزء الأخير من قراءة التوراة المخصصة). لكل من هذه السبوت الأربعة هناك أيضا حفارة مميزة.
تشير كلمة "شيكل" ، التي تحدث في أو قبل أدار الأول ، إلى الضرائب ، ونصها خروج 30: 11-16. يذكر سفر التثنية 25: 17-19 في زاخور ("تذكر") اليهود كيف هاجمهم عماليق في البرية بعد خروجهم من مصر. هذا السبت يسبق عيد بوريم. في الفقرة ("العجل الأحمر") ، عدد 19: 1–22 يستحضر اليهود بأن يكونوا طاهرين طقوسًا مع اقتراب عيد الفصح (بيسا). Ha-Ḥodesh ("الشهر") يقع قبل الفصح بقليل. النص من خروج 12: 1-20. تعرف هذه الأيام الأربعة باسم العبرية الجماعية arbaʿ parashiyyot ("قراءات [الكتاب المقدس] الأربعة"). السبت الذي يسبق الفصح مباشرة يسمى السبت اله جادول ("السبت العظيم").
ثلاثة سبتات أخرى تم تعيينها بكلمة رئيسية من الحفارة رددوا في ذلك اليوم: السبت الأزون (إشعياء 1: 1) ، قبل اليوم التاسع من Av (Tisha be-Av) - يوم سريع ؛ Shabbat Naḥamu (إشعياء 40: 1) بعد 9 Av. و السبت شوفا (هوشع 14: 2) ، مباشرة قبل يوم الغفران (يوم الكفارة).
وأخيرًا ، هناك Shabbat Bereshit ("سبت البداية") ، عندما تبدأ الدورة السنوية لقراءات التوراة مع سفر التكوين 1 ؛ السبت شيرة ("أغنية السبت") ، عندما تُقرأ أغنية موسى المنتصرة من خروج 15 ؛ ويوم السبت في أول هاؤ مؤيد ("الأيام الوسيطة") ، يقعان بين اليومين الأول والأخير من عيد الفصح ومهرجانات سوكوت.
