التوحيد والعالمية ، الحركات الدينية الليبرالية التي اندمجت في الولايات المتحدة. في القرون السابقة ، ناشدوا وجهات نظرهم إلى الكتاب المقدس المفسر بالعقل ، لكن معظم الموحدين المعاصرين والعالميين يبنون معتقداتهم الدينية على العقل والخبرة.
ظهر التوحيد كحركة دينية منظمة خلال فترة الإصلاح في بولندا وترانسيلفانيا وإنجلترا ، وبعد ذلك في أمريكا الشمالية من كنائس نيو إنجلاند البيوريتانية الأصلية. سعى قادة الموحدين في كل بلد إلى تحقيق إصلاح يتوافق تمامًا مع الكتاب المقدس العبري والعهد الجديد. على وجه الخصوص ، لم يجدوا أي مذكرة لعقيدة الثالوث المقبولة من قبل الكنائس المسيحية الأخرى.
تطورت العالمية كحركة دينية من تأثيرات التطرف الراديكالي في القرن الثامن عشر والمعارضة في الكنائس المعمدانية والجماعة من وجهات نظر ما قبل التاريخ التي سيتم إنقاذ عدد صغير فقط ، المختارين. جادل الكونيون بأن الكتاب المقدس لا يعلم العذاب الأبدي في الجحيم ، ومع أوريجانوس ، اللاهوتي الإسكندراني في القرن الثالث ، أكدوا استعادة الجميع إلى الله.
التاريخ
Servetus و Socinus
في De Trinitatis erroribus (1531 ؛ "على أخطاء الثالوث") و restismutio المسيحية (1553 ؛ "استعادة المسيحية") قدم الطبيب واللاهوتي الإسباني مايكل سيرفيتوس حافزًا مهمًا لظهور التوحيد. أدى إعدام سيرفيتوس للبدعة في عام 1553 إلى سيباستيان كاستيليو ، وهو إنساني ليبرالي ، للدعوة إلى التسامح الديني في De haereticis
(1554 ؛ بخصوص الزنادقة ”) وتسبب في انتقال بعض المنفيين الدينيين الإيطاليين ، الذين كانوا في سويسرا ، إلى بولندا.
كان فاوستوس سوسينوس (1539-1604) من أهم هؤلاء المنفيين الإيطاليين. أدى اقتناءه عام 1562 لأوراق عمه ليليوس سوسينوس (1525-1562) ، وهو لاهوتي يشتبه في وجهات نظر غيرية ، إلى تبني بعض مقترحات لايليوس لإصلاح المذاهب المسيحية وأن يصبح لاهوتًا مناهضًا للتثليث. قدم تعليق ليليوس حول مقدمة الإنجيل بحسب يوحنا المسيح ككاشف عن خليقة الله الجديدة ونفى وجود المسيح السابق. EXPLATATIO PREMII partis primi capitis Ioannis (نشر أول إصدار في ترانسيلفانيا في 1567-1568 ؛ "شرح الجزء الأول من الفصل الأول من إنجيل يوحنا") ومخطوطاته لعام 1578 ، دي جيسو كريستو سيرفاتور (نُشر لأول مرة عام 1594 ؛ " على يسوع المسيح ، المخلص ") و De statu primi hominis ante lapsum (1578 ؛" حول حالة الرجل الأول قبل السقوط ") ، كان لها تأثير لاحق ، الأول ، على وجه الخصوص ، في ترانسيلفانيا وجميع الثلاثة في بولندا.
التوحيد في بولندا
ظهرت التوحيد في بولندا في بدايتها في عام 1555 عندما أعلن بيتر غونيسيوس ، وهو طالب بولندي ، عن آراء مستمدة من سيرفيتوس في سينودس الكنيسة البولندية الإصلاحية. أدت الخلافات التي تلت ذلك مع الثالوثيين ، و ditheists ، وأولئك الذين أكدوا وحدة الله إلى انقسام عام 1565 وتشكيل الكنيسة الإصلاحية الصغيرة في بولندا (الإخوة البولنديون). سرعان ما ظهر جريجوري بول ومارسين تشيكوفيتش وجورج شومان كقادة للكنيسة الجديدة. وقد شجعهم جورجيوس بلاندراتا (1515-1588) ، وهو طبيب إيطالي في العروس البولندية الإيطالية للملك جون سيجيسموند ، الذي ساعد في تطوير مناهضة التثليث في بولندا وترانسيلفانيا. في عام 1569 تأسست Racow كمجتمع مركزي للإخوة البولنديين.
ذهب فاوستوس سوسينوس إلى بولندا في عام 1579. ورفض إصرار القائد على المعمودية الغامرة ، وأكد أن يسوع المسيح كان رجلاً أقامه الله ، وقد أعطاه كل القوة في السماء والأرض على الكنيسة. أكد سوسينوس على صحة الصلاة للمسيح كتعبير عن الشرف وطلب المساعدة. من خلال قدرته في المناقشة اللاهوتية سرعان ما أصبح زعيم الإخوة البولنديين ، الذين يشار إليهم كثيرًا باسم أتباع سوسينيانس.
بعد وفاة سوسينوس نشر أتباعه كتاب التعليم المسيحي (1605). ومع ذلك ، تسبب عداء خصومهم في تدمير مطبعة ومدرسة Socinians الشهيرة في Racow (1632). في عام 1658 صدر مرسوم تشريعي ينص على أنه بحلول عام 1660 يجب أن يصبح السوسينيون من الروم الكاثوليك ، أو يذهبون إلى المنفى ، أو يواجهون الإعدام. وصل عدد قليل من هؤلاء المنفيين البولنديين إلى كولوزفار ، مركز حركة الموحدين ترانسيلفانيا ، وانتقل بعض قادتهم إلى هولندا ، حيث واصلوا نشر الكتب السوسينية.
