يتجول جيو، في الأسطورة المسيحية ، محكوم على الحياة حتى نهاية العالم لأنه سخر من يسوع في طريقه إلى الصلب. إشارة في يوحنا 18: 20-22 إلى الضابط الذي ضرب يسوع في استدعائه قبل أنس يتم أحيانًا الاستشهاد بها كأساس للأسطورة. يصف المؤرخ الإنجليزي في العصور الوسطى روجر من Wendover في كتابه التاريخي في فلوريس كيف أن رئيس أساقفة من أرمينيا الكبرى ، يزور إنجلترا في عام 1228 ، أفاد أنه كان في أرمينيا رجل كان يسمى سابقًا Cartaphilus الذي ادعى أنه كان بونتوس بيلاطس البواب وضرب يسوع في طريقه إلى الجلجثة ، وحثه على الذهاب بشكل أسرع. أجاب يسوع: "أذهب ، وسوف تنتظر حتى أعود". وعُمِّد كارتافيلوس فيما بعد جوزيف وعاش بخفة بين رجال الدين المسيحيين ، آملاً أن يخلص في النهاية. اسم متغير إيطالي للقصة يدعى الجاني باسم جيوفاني بوتادو ("إضراب الله").
تم إحياء الأسطورة في عام 1602 في كتيب ألماني ، "Kurze Beschreibung und Erzählung von einem Juden mit namen Ahasverus" ("وصف موجز ورواية عن يهودي اسمه أحشويروش"). يصف هذا الإصدار ، الذي تم فيه إعطاء الاسم Ahasuerus لأول مرة للتجول ، الذي لم يتم تعميده ، كيف التقى الأسقف اللوثري في Schleswig ، Ger ، في هامبورغ عام 1542 ، المتوفى لأسقف اللوثرية في Schleswig ، Ger. أن يسخر من يسوع في طريقه إلى الصلب. تلقى الجواب "أقف وأرتاح ، لكنك ستستمر". ربما كانت شعبية الكتيب نتيجة الشعور المعادي لليهود الذي أثاره الاعتقاد بأن المسيح الدجال سيظهر في عام 1600 ويساعده اليهود. تمت ترجمة الكتيب بسرعة إلى لغات أخرى في أوروبا البروتستانتية. تم الإبلاغ عن ظهور اليهودي المتجول بشكل متكرر في مدن أوروبية مختلفة. في وقت متأخر من عام 1868 ، شوهد بشكل جيد في سولت ليك سيتي ، يوتا.
كان اليهودي المتجول موضوع العديد من المسرحيات والقصائد والروايات وأعمال الفن البصري. واحدة من أشهر العلاجات الأدبية هي رواية Eugène Sue الرومانسية Le Juif errant ، 10 vol. (1844-1845 ؛ اليهودي المتجول) ، لكن هذه الميلودراما المعادية لليسوعيين لا علاقة لها بالأسطورة الأصلية. أنتجت غوستاف دوري سلسلة من 12 نقشًا خشبيًا حول الموضوع في عام 1856.
