سينوفو
تنتج Senufo في شمال كوت ديفوار مجموعة متنوعة غنية من التماثيل ، المرتبطة بشكل رئيسي ببورو ، مجتمع يسترشد بروح أسلاف الإناث المعروفة باسم "الأم القديمة". ينتمي جميع الرجال الكبار في Senufo إلى Poro ، ويحافظ المجتمع على استمرارية التقاليد الدينية والتاريخية. خلال البدء ، يتم توجيه الشباب من خلال استخدام الشخصيات النحتية. ينقل بعض المبتدئين بعضهم بقواعد ضخمة في موكب ، الذين يقومون بتحريكهم من جانب إلى آخر وضرب الأرض لاستدعاء أرواح الأجداد للانضمام إلى الطقوس. تماثيل الأم القديمة ، الأم الروحية للمبتدئين والمجتمع ، محفوظة في بستان مقدس. يتم استخدام أنواع عديدة من القناع بالتزامن مع Poro. تظهر أقنعة Kponyugu العديد من الاختلافات في الاسم والأسلوب والمراجع الحيوانية والرمزية. تشير أيقوناتهم - التي تتكون من مجموعة واسعة من الحيوانات - إلى أصل العالم ، إلى الأساطير المهمة ، وإلى أدوار حيوانات معينة في تنفيذ الالتزامات تجاه الأجداد وأرواح الطبيعة. أقنعة kpelie ، وجوه بشرية صغيرة ذات سمات دقيقة ، تمثل معنويات الإناث وترميز جوانب معرفة بورو. كلا النوعين من الأقنعة متورطون في البدء ويؤدون أيضًا في الجنازات ، حيث يساعدون في تشجيع روح المتوفى على الانتقال إلى عالم الأجداد.
الأعمال المعدنية: أفريقيا
في أفريقيا ، صُنعت المجوهرات من الذهب والفضة وكذلك من المعادن غير النفيسة. حلقات الرقبة الثقيلة والخلاخل والأساور ، على سبيل المثال ،
لدى النساء مجتمع بدء موازٍ يعرف باسم Sandogo. تحتوي مزارات العرافة في Sandogo على منحوتات صغيرة ، وصور ثعبان الرسول (fo) ، ومواد عرافة متنوعة. قد تطلب الأرواح من العملاء التكليف وارتداء التمائم والمجوهرات المصنوعة من النحاس للتواصل مع الأرواح وتكرار القيم الأساسية. بعض مزارات Sandogo لها أبواب منحوتة بشكل متقن. ينتج فنانو Senufo ، خاصة في مدينة Karhogo ، منحوتات وشخصيات نحاسية ومنسوجات لسوق سياحية كبيرة.
بوا وموسي
يسكن البوا شمال غرب بوركينا فاسو. تتكون قراها بشكل رئيسي من المزارعين والحدادين والموسيقيين الذين ينتجون أيضًا المنسوجات وجلد العمل. منظمة دينية تسمى دو هي قوة رئيسية في حياة بوا. هل هو متجسد في قناع الأوراق ، حيث يتم تغطية القناع بالكامل بالكروم والأعشاب والأوراق. تجسد الأقنعة الخشبية أرواح الأدغال ، التي يتم استدعاؤها لصالح البشرية والقوى الطبيعية التي تعتمد عليها الحياة. تمثل أقنعة الألواح الخشبية المجردة المطلية باللون الأسود والأبيض والأحمر ذات التصاميم الهندسية عالية التباين النظام الثقافي. يوجد بعض التوتر بين أقنعة Do Do والأقنعة الخشبية Bwa ، حيث أن قناع الأوراق هو شكل قناع أكثر قدمًا وأصليًا.
تم تنظيم عدد أكبر من شعب موسي في بوركينا فاسو من قبل غزاة الفروسية في القرنين الخامس عشر والسادس عشر. تعكس فنون موسي ازدواجية السكان والحكام الأصليين: التماثيل التصويرية مملوكة واستخدامها من قبل الحكام في السياقات السياسية ، في حين أن الأقنعة مملوكة للمزارعين وتستدعي قوة الأسلاف.
ساحل غينيا
ساحل غينيا هي منطقة الغابات في غرب أفريقيا ، حيث لم يكن للإسلام تأثير مهيمن حتى السنوات الأخيرة. كانت المنظمات السياسية في الماضي تميل إلى أن تكون صغيرة الحجم ، حيث كانت الحكومة في بعض الأحيان في أيدي الرؤساء ، وأحيانًا من خلال تجمعات الرجال ، وأحيانًا من خلال الجمعيات السرية التي تظهر سماتها في احتفالات التنكر. تطورت أنظمة الدولة نحو الطرف الشرقي من المنطقة ، خاصة في المناطق التي يسكنها أسانتي (في غانا الحالية ؛ انظر إمبراطورية أسانتي) وفون (بنين) وفي إمبراطورية اليوروبا أويو ومملكة إيدو بنين (نيجيريا). استفادت هذه الدول من التجارة مع شعوب السافانا ، ومن أواخر القرن الخامس عشر فصاعدًا ، مع الأوروبيين.
يظهر نحت ساحل غينيا ميلًا أكبر لأنماط التمثيل الطبيعية. بعض من التقاليد الأكثر شهرة في المنطقة هي التالية.
Bidyogo (Bidjogo)
يشتهر شعب Bidyogo في جزر Bijagós في غينيا بيساو بأزياءهم المذهلة وتنكرهم. وتصور أغطية الرأس الكبيرة والثقيلة الثيران وسمك أبو سيف وأسماك القرش وأفراس النهر والتماسيح. كما ينحت البيديوغو أسطوانات مجوفة مغطاة بقطعة قماش حمراء لإيواء أرواح الوصي. يُعرف الشيء المقدس والروح باسم إيران. العديد من هذه الأسطوانات يعلوها أشكال بشرية وحيوانية. الكرنفال في بيساو ، عاصمة غينيا بيساو ، مرتبط بالاحتفالات في جزر الرأس الأخضر والبرازيل ويتميز بظهور أزياء الورق المعجن التي تمثل الأشياء والأفكار الحديثة.
باغا
مثل البايدوجو المجاورة ، فإن باغا ، الذين هم أحفاد المهاجرين من القرن الخامس عشر أو السادس عشر من السودان الذين يحتلون الآن المنطقة الساحلية من غينيا ، ينحتون أشياء مقدسة. تسمى هذه الأشياء tshol. لديهم قواعد أسطوانية مع منقار يشبه الطيور. يشير أحد أنواع التشول إلى الثروة والأناقة والقيادة وهي السلطة العليا داخل العشيرة. الباجا لديها تقاليد غنية من الحفلات التنكرية: a-muntshol-nga-tsho ، وهي حية تشبه الثعبان بالماء والخصوبة والثروة. ال kumbaduba ، قناع خشبي ثقيل يجمع بين ميزات الحيوانات المختلفة والمعروفة بحركات الرقص المذهلة ؛ البراك المعاصر (براق) ، تكيف للفرس الذي ترأسه امرأة يعتقد أنه حمل النبي محمد في رحلة صوفية. أدى وجود المبشرين المسلمين إلى قمع الأقنعة مثل النيمبا الضخمة برأسها الكابولي الكبير. رأس نيمبا مدعوم على الجزء العلوي من جذع أنثى ، منحوت بحيث يرتاح على أكتاف مرتديها ، الذي يرى من خلال فتحة بين الثديين ، جسمه مخفي في ألياف الرافية. ظهر هذا القناع في مهرجانات الحصاد والاحتفالات الأخرى.
مندي
تشتهر Mende of Sierra Leone بأقنعة ناعمة على شكل خوذة سوداء تمثل مجتمع Sande ، المسؤول عن تعليم الفتيات وتوجيههن إلى الأنوثة. هذه واحدة من الجمعيات النسائية القليلة في القارة المعروفة باستخدام الأقنعة. القناع الخشبي الأسود ، الذي يمثل روح الماء ، يشير أيضًا إلى تحول الفتيات الصغيرات إلى نساء جميلات وقويات. يرتدي أعضاء المجتمع الذكوري المقابل ، بورو ، أقنعة أيضًا ، على الرغم من أنها ذات شكل مختلف. بعض أقنعة بورو مصنوعة من الجلد والنسيج والرافية البيضاء. يمكن تعليق أشياء أخرى ، بما في ذلك ألواح خشبية منقوشة بآيات قرآنية ، على غطاء الرأس. تستخدم أقنعة أخرى غطاء الرأس الخشبي الثقيل مع أنف منقار ، والفكين المفتوحة بأسنان خشنة ، وتاج من الريش. أثناء إعداد مزارع الأرز الخاصة بهم ، غالبًا ما كشف المندي عن أشكال منحوتة في الحجر الأملس والمعروفة باسم nomoli ، والتي أقاموها في ملاجئ لحماية المحصول. الأرقام متشابهة في الأسلوب ويعتقد أنها متشابهة في التاريخ مع ملاعق العاج وصناديق وقرون الصيد وأقبية الملح في القرن السادس عشر بتجار برتغاليين في منطقة شيربرو المجاورة.
دان وي
تمت تسمية مجمع أنماط Dan-We على نقيضين من الاختلافات الأسلوبية: النمط السلس والمقيد من Dan ، و De ، و Diomande والأسلوب الغريب لـ We (the Guere و Wobe و Kran) ، تم العثور على شكل أقل تطرفًا بين كرو وجريبو ، الذين يعيشون في المناطق المجاورة ليبيريا وغينيا وكوت ديفوار. سوف ينتج كارفر واحد أقنعة في كلا الوضعين المتطرفين لنطاق النمط. أقنعة مصغرة سهلة الحمل ، تمثل وتشترك في قوة الأقنعة الكبيرة ، تحمي المالك عندما يكون بعيدًا عن المنزل. وينتج النجارون أيضًا مغارف أرز كبيرة مجسمة تستخدم لتعيين أكثر النساء مضيافًا من سلالة خلال عيد الحصاد ؛ هيئة الأركان ؛ والأشكال الأنثوية التي تبدو وكأنها عناصر مرموقة ، كما هي الأرقام الصغيرة المصبوبة في النحاس بين دان وكيبيل. نحن النساء أيضًا قد نؤدي دور التنكر مع زخرفة الوجه الجريئة وأزياء الرافية الكاملة ، بالإضافة إلى أغطية الرأس من الأصداف والفراء.
Asante و Fante و Baule
منطقة Asante في جنوب غانا هي من بقايا إمبراطورية Asante ، التي تأسست في أوائل القرن السابع عشر عندما نزل ، وفقًا للأسطورة ، مقعد ذهبي من السماء إلى حضن Asantehene (الملك) الأول ، Osei Tutu. يعتقد أن البراز يحتوي على روح شعب Asante بنفس الطريقة التي يؤوي بها كرسي الفرد روحه بعد الموت.
العنصر الأكثر وضوحًا في فن Asante هو الزي الملكي. اعتمد نجاح إمبراطورية أسانتي على تجارة الذهب ليس فقط مع الأوروبيين على الساحل ولكن أيضًا مع الشمال المسلم. وبالتالي ، فإن الذهب يدل على أساس سلطة Asante. وقد غطت مقابض سيوف الدولة ، وموظفي الدبلوماسيين ، وحاويات الأشياء الثمينة ، والمجوهرات ، وكذلك البراز الذهبي نفسه. كان غبار الذهب أيضًا بمثابة عملة Asante ، واستخدمت الأوزان الصغيرة المصنوعة من النحاس المصبوب - في البداية هندسية وتمثيلية لاحقًا في الأسلوب ، والتي تشير في كثير من الأحيان إلى الأمثال المعروفة - لقياسها.
طورت النساجون Asante نمطًا من البراعة التقنية الرائعة ، التي ضمت القماش المستورد الذي تم تفكيكه وإعادة لفه في تصميمات شديدة التعقيد ؛ اللون السائد في هذه المنسوجات ، والمعروف اليوم باسم قماش kente ، هو الذهب. تشمل الفنون الأخرى المعروفة بين أسانتي العمارة الملكية المميزة ، مع واجهات مستمدة من أنماط الخط الإسلامي. منحوتات تمثل الملكة الأم ؛ أوعية جنائزية ورؤوس "صورة" من الطين المحروق ؛ والأكوابية ، شخصيات خشبية بتكليف ورعاية من النساء الراغبات في حمل ناجح.
تشتهر منطقة فانت الساحلية بأعلامها المميزة ، المستوحاة من أعلام المستعمرين ، وآثارها الخرسانية ، المرتبطة بكل من الشركات العسكرية.
تتشابه أوزان الذهب في Baule مع تلك الموجودة في Asante ، ولكن لدى Baule أيضًا أنواع من النحت التي لا يمتلكها أي من شعوب Akan الأخرى: الأقنعة (التي ، مثل أبوابها ذات النقوش المنخفضة ، تشير إلى تأثير Senufo) والشخصيات البشرية الدائمة ، يبدو أنه يستخدم أحيانًا كأشكال أسلاف. يرقص جولي ، أشهر ملابس تنكرية لبول ، في الجنازات كشكل من أشكال التعليق الاجتماعي وكتمثيل للتسلسلات والمعارضات الاجتماعية. إن goli gbin ، على سبيل المثال ، مركب من بقرة الأدغال ، الظباء ، والتمساح ، مخيف وعدواني ولكنه يرتبط أيضًا بالحياة والاستمرارية. الأقنعة الأكثر رعبًا هي أقنعة bonu amwin ، bush-cow / antelope من أصل Mande.
