الاستقلالية ، في الأخلاق الغربية والفلسفة السياسية ، حالة أو حالة الحكم الذاتي ، أو قيادة حياة المرء وفقًا لأسباب أو قيم أو رغبات تخص المرء أصلاً. على الرغم من أن الاستقلالية هي فكرة قديمة (المصطلح مشتق من الكلمات اليونانية القديمة autos ، وتعني "self" ، و nomos ، وتعني "Rule") ، إلا أن المفاهيم الأكثر تأثيرًا للاستقلالية حديثة ، وقد نشأت في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر في فلسفات ، على التوالي ، إيمانويل كانط وجون ستيوارت ميل.
استقلال كانط
بالنسبة إلى كانط ، يكون الشخص مستقلاً فقط إذا لم تتأثر خياراته وأفعاله بعوامل خارجية أو غير ضرورية لنفسه. وبالتالي ، يفتقر الشخص إلى الاستقلال الذاتي ، أو أنه غير متغاير إلى الحد الذي تتأثر فيه اختياراته أو أفعاله بعوامل مثل الاتفاقية ، أو ضغط الأقران ، أو السلطة القانونية أو الدينية ، أو إرادة الله المتصورة ، أو حتى رغباته الخاصة. هذه الرغبات غير ضرورية للذات تظهر من خلال حقيقة أنها ، على عكس الذات ، تتوقف على الحالة التي يجد فيها المرء نفسه (على سبيل المثال ، الشخص الذي يعيش في القرن الثامن عشر لن يكون لديه رغبة في امتلاك جهاز كمبيوتر شخصي ، والشخص الذي يعيش في القرن الحادي والعشرين لن يكون لديه - على الأقل ليس في المعتاد - رغبة في استخدام وعاء الغرفة). ومع ذلك ، فإن الشخص الذي يتغير وضعه ورغباته ، لا يصبح بذلك شخصًا مختلفًا. حتى لو لم تكن الرغبات المعنية نتاج البيئة الاجتماعية للمرء ولكن بدلاً من ذلك تنشأ من علم وظائف الأعضاء ، فإنها لا تزال غير ضرورية للشخص الذي يمتلكها. إن الشخص الذي يحب الكافيار ولكنه لا يحب سرطان البحر لن يصبح شخصًا مختلفًا إذا كان سيكتسب طعم سرطان البحر ويفقد ذوقه للكافيار.
في المقابل ، فإن العقلانية هي سمة أساسية من سمات الذات ، وفقًا لكانط. وبالتالي ، سيكون الشخص مستقلاً فيما يتعلق بخياراته وأفعاله إذا كانت موجهة فقط من خلال عقلانيته. كانط واضحًا أن هذا لا يعني أن الشخص مستقل إذا كان يتصرف بعقلانية لتحقيق بعض النهاية الخارجية (على سبيل المثال ، لإشباع الرغبة في تناول الكافيار). التصرف بهذه الطريقة هو مجرد التصرف بناءً على ما أسماه كانط "الضرورة الإفتراضية" - قاعدة من الشكل "إذا كنت تريد تحقيق X ، فيجب عليك فعل Y". نظرًا لأن الإجراءات التي تسترشد بالضرورات الافتراضية تحفزها الرغبات ، فلا يمكن تنفيذها بشكل مستقل. للتصرف بعقلانية بمعنى أن أسس الوصف للحكم الذاتي ، لذلك ، يجب على الشخص التصرف وفقًا لقاعدة تكون صالحة لجميع العوامل العقلانية المتشابهة في المكان ، بغض النظر عن رغباتهم. يتم التعبير عن هذا المطلب بعبارات عامة في "الضرورة القاطعة" لكانط ، أحد إصداراتها هو: "التصرف وفقًا لهذا المبدأ فقط الذي يمكنك من خلاله في نفس الوقت أن يصبح قانونًا عالميًا [أخلاقيًا]" - قانون يجب أن يتبعه كل وكيل عقلاني في موقع مشابه. الشخص الذي استرشدت أفعاله بالواجب القاطع لا يمكن أن يكذب للحصول على ميزة ، على سبيل المثال ، لأنه لا يستطيع باستمرار أن يتبع الجميع قاعدة "الكذب عندما يكون من مصلحتك القيام بذلك". إذا اتبع الجميع هذه القاعدة ، فعندئذ لن يثق أحد في كلمة أي شخص آخر ، ولن يتمكن أحد ، بما في ذلك الشخص الذي يفكر في الكذب ، من جني فوائد الكذب.
وبالتالي ، فإن الاستقلالية تستلزم التصرف وفقًا للضرورة القاطعة. علاوة على ذلك ، نظرًا لأن الوكيل المستقل يعترف بقيمته الجوهرية ككائن عقلاني ، يجب عليه أيضًا أن يدرك القيمة الجوهرية لجميع الكائنات العقلانية الأخرى ، لأنه لا يوجد فرق ذو صلة بين وكالته العقلانية ووكالة الآخرين. وبالتالي ، فإن الوكيل المستقل سوف يعامل دائمًا الكائنات العقلانية على أنها غايات في حد ذاتها (أي ذات قيمة جوهرية) ولا تكون أبدًا مجرد وسيلة (أي ذات قيمة مفيدة). أعرب كانط عن هذا الاستنتاج في نسخة ثانية من الحتمية الفئوية ، التي اعتبرها معادلة للأولى: "لذا تعامل مع الإنسانية ، سواء في شخصك أو في شخص آخر ، دائمًا كنهاية ، وليس أبدًا يعني."
