مدينة

مدينة ، مركز سكاني دائم نسبيًا وعالي التنظيم ، بحجم أو أهمية أكبر من مدينة أو قرية. يتم إعطاء اسم المدينة لمجتمعات حضرية معينة بموجب بعض التمييز القانوني أو التقليدي الذي يمكن أن يختلف بين المناطق أو الدول. ومع ذلك ، في معظم الحالات ، يشير مفهوم المدينة إلى نوع معين من المجتمع ، والمجتمع الحضري ، وثقافته ، والمعروفة باسم "العمران".

حكومة المدينة هي في كل مكان تقريبًا إنشاء سلطة سياسية أعلى - عادة ما تكون دولة أو وطنية. في معظم الدول الغربية ، يتم نقل السلطات إلى المدن من خلال القوانين التشريعية التي تفوض الحكومة الذاتية المحدودة للشركات المحلية. تبنت بعض الدول الأوروبية القوانين البلدية العامة التي سمحت بالرقابة الإدارية المركزية على المناطق التابعة من خلال تسلسل هرمي لمديري المقاطعات ورؤساء البلديات المحليين. تستخدم الدول الاشتراكية بشكل عام نظامًا هرميًا للمجالس المحلية المقابلة للهيئات الحاكمة وتحت سلطتها في المستويات العليا من الحكومة.

كنوع من المجتمع ، قد يُنظر إلى المدينة على أنها تجمع دائم نسبيًا للسكان ، جنبًا إلى جنب مع مساكنها المتنوعة ، والترتيبات الاجتماعية ، والأنشطة الداعمة ، وتحتل موقعًا متميزًا إلى حد ما ولها أهمية ثقافية تميزها عن الأنواع الأخرى الاستيطان البشري وتكوين الجمعيات. ومع ذلك ، في وظائفها الأولية وخصائصها الأولية ، لا يمكن تمييز المدينة بوضوح عن بلدة أو حتى قرية كبيرة. إن مجرد حجم السكان أو المساحة السطحية أو كثافة الاستيطان ليست في حد ذاتها معايير كافية للتمييز ، في حين أن العديد من علاقاتها الاجتماعية (تقسيم العمل ، والنشاط غير الفلاحي ، ووظائف المكان المركزي ، والإبداع) تميز بدرجات متفاوتة جميع المجتمعات الحضرية من المدينة الصغيرة إلى العاصمة العملاقة.

تاريخ المدن

المدن المبكرة

العالم القديم

في العصر الحجري الحديث (العصر الحجري الجديد ؛ ما يقرب من 9000 إلى 3000 قبل الميلاد) ، حقق البشر استقرارًا نسبيًا نسبيًا ، ولكن ربما لمدة 5000 عام كانت هذه الحياة محصورة في قرية الفلاحين شبه الدائمة - شبه دائمة لأنه عندما استنفدت التربة من قبل البدائية نسبيًا طرق الزراعة ، كانت القرية بأكملها عادة ما تضطر إلى التقاط والانتقال إلى موقع آخر. حتى عندما تزدهر قرية في مكان واحد ، فإنها عادة ما تنقسم إلى قسمين بعد أن أصبح عدد السكان كبيرًا نسبيًا حتى يتسنى لجميع المزارعين الوصول بسهولة إلى التربة.

استغرق تطور قرية العصر الحجري الحديث إلى مدينة ما لا يقل عن 1500 سنة - في العالم القديم من 5000 إلى 3500 قبل الميلاد. كانت التطورات التكنولوجية التي جعلت من الممكن للبشرية أن تعيش في الأماكن الحضرية في البداية تقدمًا رئيسيًا في الزراعة. أدت تدجين النباتات والحيوانات في العصر الحجري الحديث في نهاية المطاف إلى تحسين أساليب الزراعة وتربية المواشي ، مما أدى في نهاية المطاف إلى تحقيق فائض وجعل من الممكن الحفاظ على كثافة سكانية أعلى مع تحرير بعض أفراد المجتمع من أجل الصناعة الحرفية وإنتاج غير ضروري بضائع وخدمات.

مع تزايد حجم المستوطنات البشرية من خلال التقدم في الري والزراعة ، أصبحت الحاجة إلى تحسين تداول البضائع والناس أكثر حدة من أي وقت مضى. البشر ما قبل العصر الحجري الحديث ، الذين قادوا وجودًا بدويًا في بحثهم الذي لا ينتهي عن الطعام ، انتقلوا إلى حد كبير سيرًا على الأقدام وحملوا سلعهم الأساسية بمساعدة بشر آخرين. استخدم الناس من العصر الحجري الحديث ، عند تحقيق تدجين الحيوانات ، وسائل النقل وكذلك للأغذية والجلود - مما جعل من الممكن السفر لمسافات أكبر. ثم جاء استخدام حيوانات الجر مع زلاجة مجهزة بالعدائين لحمل أحمال أثقل. ومع ذلك ، كان الإنجاز التكنولوجي الفريد في تاريخ النقل المبكر هو اختراع العجلة ، التي تم استخدامها أولاً في وادي دجلة والفرات حوالي 3500 قبل الميلاد وشيدت من المواد الصلبة (سيتبع ذلك تطوير المحاور والناقلات والحافات). العجلات ، لاستخدامها بكفاءة ، تتطلب الطرق ، وبالتالي جاءت بناء الطرق ، وهو فن أكثر تطوراً في العصور القديمة من قبل الرومان. تم إجراء تحسينات متوازية في النقل المائي: خنادق الري وطرق إمداد المياه العذبة التي شيدت لأول مرة في القرن السابع قبل الميلاد أعقبها تطوير قنوات صالحة للملاحة ، في حين نجحت القوارب الخشبية في نهاية المطاف ، والطوافات ، وعوامات القصب.

ظهرت أولى المدن المعروفة بنحو 3500 قبل الميلاد. بصفتهم أقرب سكان الحضر ، فقد تميزوا بمحو الأمية والتقدم التكنولوجي (لا سيما في المعادن) ، وأشكال متطورة بشكل متزايد من التنظيم الاجتماعي والسياسي (تم إضفاء الطابع الرسمي عليه في القوانين الدينية القانونية وترمز إلى المعابد والجدران). تطورت هذه الأماكن لأول مرة في وادي النيل وعلى الساحل السومري في أور ، وظهرت في وادي السند في موهينجو دارو خلال الألفية الثالثة قبل الميلاد ؛ بحلول عام 2000 قبل الميلاد ، ظهرت مدن أيضًا في وادي نهر وي في الصين. جلبت طرق التجارة البرية انتشار المدن من تركستان إلى بحر قزوين ومن ثم إلى الخليج الفارسي وشرق البحر الأبيض المتوسط. قاعدتهم الاقتصادية في الزراعة (مكملة بالتجارة) ومؤسساتهم السياسية الدينية أعطت المدن درجة غير مسبوقة من التخصص المهني والطبقات الاجتماعية. ومع ذلك ، لم تكن حياة المدينة معزولة ، حيث قدمت العديد من المدن بعض التماسك والتوجيه للحياة والمجتمع في المناطق النائية.

المدن المستقلة والتابعة

في دولة المدينة اليونانية ، أو بوليس ، وصلت فكرة المدينة إلى ذروتها. في الأصل كانت جمعية متدينة من العشائر الأبوية ، أصبح البوليس مجتمعًا صغيرًا يتمتع بالحكم الذاتي من المواطنين ، على عكس الإمبراطوريات الآسيوية والمجموعات البدوية في أماكن أخرى من العالم. بالنسبة للمواطنين ، على الأقل ، شكلت المدينة وقوانينها نظامًا أخلاقيًا يرمز إليه في الأكروبوليس والمباني الرائعة والتجمعات العامة. كانت ، في عبارة أرسطو ، "حياة مشتركة من أجل نهاية نبيلة".

عندما خففت المتطلبات الحصرية للحصول على الجنسية (المواطنون في الأصل من الرجال الذين لا يمتلكون تاريخًا من العبودية) ومع تفوق الثروة التجارية الجديدة على المواطنين المسنين ، أدى الصراع الاجتماعي في الداخل والتنافس في الخارج إلى إضعاف الحياة المشتركة للجمهوريات في المدينة تدريجيًا. تلاشى إبداع وتنوع البوليس أمام القوى الموحدة لعبادة وإمبراطورية الملك التي تجسدها الإسكندر الأكبر وخلفاؤه. من المؤكد أن العديد من المدن الجديدة - غالبًا ما سميت الإسكندرية لأن الإسكندر أسسها - قد زرعت بين النيل والسند ، مما سهل الاتصالات بين الحضارات الكبرى في أوروبا وآسيا وأدى إلى التبادلات الثقافية والتجارة التجارية التي تركت تأثيرًا دائمًا في كل من الشرق والغرب. في حين بقيت المدينة نابضة بالحياة من الناحية الثقافية ، توقفت عن كونها هيئة سياسية مستقلة وأصبحت عضوًا تابعًا لكامل سياسي أيديولوجي أكبر.

قام الرومان ، الذين سقطوا وريثًا للعالم الهلنستي ، بزراعة المدينة في المناطق المتخلفة تقنيًا خارج جبال الألب التي يسكنها شعوب سلتية وجرمانية. ولكن ، إذا جلبت روما النظام إلى الحضارة وحملت البرابرة على طول الحدود ، فقد جعلت من المدينة وسيلة للإمبراطورية (مركز التهدئة العسكرية والسيطرة البيروقراطية) بدلاً من النهاية في حد ذاتها. يستلزم التمتع بالسلام الروماني الإمبراطوري قبول وضع البلدية ، وهي مرتبة محترمة ولكنها تابعة داخل الدولة الرومانية. تم دعم البلدية من الناحية المالية من خلال الضرائب على التجارة ، ومساهمات أفراد المجتمع ، والدخل من الأراضي التي تمتلكها كل بلدية. مع مرور الوقت ، مع ذلك ، تراجعت فكرة الواجب العام عن الطموح الخاص ، خاصة وأن الجنسية الرومانية أصبحت أكثر عالمية (انظر civitas). ضمرت الوظائف البلدية ، ونجت المدينة حتى العصر البيزنطي بشكل رئيسي كآلية للإدارة المالية ، على الرغم من أنها ظلت في الغالب مركزًا للتطوير التعليمي والتعبير الديني والثقافي.

العصور الوسطى والعصر الحديث المبكر

مدينة القرون الوسطى ، من القلعة إلى المتجر

في أوروبا اللاتينية ، لم تستطع الإصلاحات السياسية ولا الدينية الحفاظ على النظام الروماني. أدى انهيار الإدارة العامة وخرق الحدود إلى إحياء النظرة الضيقة والولاء ، لكن التركيز لم يكن على المدينة. تركزت الحياة المجتمعية بدلاً من ذلك على القلعة (على سبيل المثال ، المدينة المسورة) ، في حين تم إرفاق civitas بمناطق العرش الأسقفي ، كما هو الحال في Merovingian Gaul.

كان مجتمع العصور الوسطى المبكرة من إنشاء المخيم والريف الذي استوفى الضرورات المحلية للعيش والدفاع. مع الاختلافات الجرمانية في الأشكال الرومانية المتأخرة ، تمت إعادة هيكلة المجتمعات إلى عقارات وظيفية ، كل منها يمتلك التزامات رسمية وحصانات وسلطات قضائية. تم فهم ما تبقى من المدينة في هذا النظام العجيب ، وكان التمييز بين المدينة والريف محجوبًا إلى حد كبير عندما حكم اللوردات العلمانيون والكنسيون المقاطعات المحيطة - غالبًا كملوك لملوك بربريين (انظر manorialism). فرضت الروح الاجتماعية والتنظيم الخضوع على الصالح العام للبقاء على الأرض والمكافأة السماوية. كان تلاشي حياة المدينة في معظم شمال وغرب أوروبا مصحوبًا بالانفصالية الإقليمية والعزلة الاقتصادية والعوالم الدينية الأخرى. ليس قبل توقف الهجمات من قبل Magyars و Vikings و Saracens ، شهدت المجتمعات الحضرية مرة أخرى نموًا مستدامًا.

لم يقتصر الانتعاش بعد القرن العاشر على المدينة أو على أي جزء من أوروبا. مبادرات الرهبنة ، الرؤساء ، أو أمراء القصر ، والتجار على حد سواء عززت حقبة جديدة من الحرث المتزايد ، والحرفية والصناعات التحويلية ، واقتصاد المال ، والمنح الدراسية ، ونمو سكان الريف ، وتأسيس "مدن جديدة" ، على أنها مميزة من تلك المدن "الرومانية" التي نجت من فترة التعديات الجرمانية وغيرها. كان دور التاجر في جميع مدن القرون الوسطى "الجديدة" تقريبًا محوريًا في تحفيز التجارة البعيدة للسلع والسلع الأساسية.

قبل عام 1000 ، أعادت الاتصالات مع المناطق الغنية البيزنطية والإسلامية في بلاد الشام تنشيط القوة التجارية في البندقية ، التي نمت ثراء من قيادتها للطريق المربح إلى الأراضي المقدسة خلال الحروب الصليبية. وفي الوقت نفسه ، التزمت المجتمعات التجارية ببلدات القلعة والأبرشيات التي يسهل الوصول إليها في شمال إيطاليا وعلى الطرق الرئيسية إلى راينلاند والشامبانيا. ظهروا لاحقًا على طول أنهار فلاندرز وشمال فرنسا وعلى الطريق الغربي الشرقي من كولونيا إلى ماغدبورغ (انظر الرابطة الهانزية). كانت التجارة في كل هذه المدن هي مفتاح نموها وتطورها.

لم يكن من قبيل المصادفة أن القرنين الثاني عشر والثالث عشر ، الذين شهدوا تأسيس مدن جديدة أكثر من أي وقت بين سقوط روما والثورة الصناعية ، شهدوا أيضًا تصاعدًا فريدًا نحو الاستقلال المدني. في جميع أنحاء أوروبا الغربية ، اكتسبت المدن أنواعًا مختلفة من المؤسسات البلدية التي تم تجميعها بشكل فضفاض تحت كوميونة التعيين. بشكل عام ، فإن تاريخ المدن في العصور الوسطى هو تاريخ الطبقات التجارية الصاعدة التي تسعى إلى تحرير مجتمعاتها من الولاية الربوية وتأمين حكومتها لأنفسها. أينما كانت السلطة الملكية قوية ، كان على التجار أن يكتفوا بوضع البلدية ، لكنهم خلقوا دول المدن في أماكن أخرى. الاستفادة من الصراع المتجدد بين الباباوات والأباطرة ، تحالفوا مع النبلاء المحليين لتأسيس حكم ذاتي جماعي في أكبر مدن لومباردي وتوسكانا وليجوريا. في ألمانيا ، اغتصبت مجالس المدن أحيانًا حقوق كبار رجال الدين والنبل. حصلت فرايبورغ إم بريسغاو على ميثاق الحريات المثالي في عام 1120. امتدت الحركة إلى لوبيك وبعد ذلك إلى مدن هانسي المرتبطة بها في بحر البلطيق والشمال ، ولمست حتى المدن المسيحية "الاستعمارية" شرق نهري إلبه وسالي. في القرن الثالث عشر ، حكمت المدن الكبرى في بروج ، وغنت ، وإبرس ، الدائنين من تهم فلاندرز ، المقاطعة بأكملها تقريبًا. في فرنسا ، قامت الانتفاضات الثورية ، الموجهة ضد النبلاء ورجال الدين ، في بعض الأحيان بتأسيس كوميونات حرة ، ولكن معظم المجتمعات كانت راضية عن امتياز من سيادتها - على الرغم من قيودها مقارنة بالحرية النسبية للأحياء الإنجليزية بعد الفتح النورمان. وأخيرًا ، أدت حرية الشركات في المدن إلى تحرير الأفراد. عندما تعامل الأساقفة في المدن الألمانية القديمة مع الوافدين الجدد كأقنان ، أكد الإمبراطور هنري الخامس على مبدأ Stadtluft macht frei (الألمانية: "هواء المدينة يجلب الحرية") في مواثيق Speyer و Worms ؛ مثل هذه البلدات الجديدة ، التي تأسست على أراضي اللوردات العلمانيين ورجال الدين ، قدمت الحرية والأرض للمستوطنين الذين سكنوا لأكثر من "عام ويوم". في فرنسا ، منحت الفيلات الجديدة ("المدن الجديدة") والباستيد (المدن الفرنسية في العصور الوسطى الموضوعة على شبكة مستطيلة) حقوق الأشخاص الخاضعين.

في القرن الرابع عشر تراجع نمو المراكز الحضرية حيث عانت أوروبا من سلسلة من الصدمات التي شملت المجاعة من 1315 إلى 1317 ، وظهور الموت الأسود ، الذي انتشر في جميع أنحاء أوروبا بدءًا من عام 1347 ، وفترة من الفوضى السياسية والانحدار الاقتصادي الذي استمر حتى القرن الخامس عشر. ساءت التعديات التركية على الطرق المؤدية إلى آسيا الظروف في المدينة والريف على حد سواء. انقلبت أوروبا على نفسها ، وباستثناء عدد قليل من المراكز الكبيرة ، كان النشاط في السوق منخفضًا. في الوقت الذي كان فيه التخصص المحلي والتبادل الأقاليمي يتطلب سياسات تجارية أكثر ليبرالية ، اتجهت الحماية الحرفية وتخصيص الشركات في المدن إلى عرقلة مسار النمو الاقتصادي. علاوة على ذلك ، نمت الطبقات الحرفية والعمالية بقوة كافية لتحدي حكم الأوليغارشية من الأثرياء من طبقة البرغر والطبقة النبلاء من خلال الاضطرابات مثل ثورة Ciompi (1378) ، في حين بلغت الحرب الاجتماعية ذروتها في انتفاضات الفلاحين التي تميزها الجاكري (1358) ، لكن هذه تميل إلى أن تكون ثورات قصيرة الأجل فشلت في إحداث تغيير اجتماعي دائم. يزعم البعض أن عصر الانهيار قد تم تخفيفه من خلال العملية البطيئة للتحرر الفردي والإزهار الثقافي لعصر النهضة ، والتي نشأت بشكل فعال من البيئة الحضرية الفريدة لإيطاليا وتم تعزيزها من خلال احترام كبير للتراث الكلاسيكي. وضعت هذه القيم الأساس الفكري للعصر العظيم للاكتشافات الجغرافية والعلمية المتمثلة في التقنيات الجديدة من البارود والتعدين والطباعة والملاحة. في الواقع ، لم يكن قبل انتصار الحكومة الأميرية ، يتحول الولاء السياسي والمصالح الاقتصادية والسلطة الروحية مرة أخرى إلى وحدة تنظيمية قابلة للحياة ، الدولة القومية المطلقة.