إدوارد أو.ويلسون ، بالكامل إدوارد أوزبورن ويلسون ، (ولد في 10 يونيو 1929 ، برمنغهام ، ألاباما ، الولايات المتحدة) ، عالم الأحياء الأمريكي المعترف به باعتباره السلطة الرائدة في العالم على النمل. كما كان في مقدمة المؤيدين لعلم الأحياء الإحيائي ، ودراسة الأساس الجيني للسلوك الاجتماعي لجميع الحيوانات ، بما في ذلك البشر.
تلقى ويلسون تدريبه المبكر في علم الأحياء في جامعة ألاباما (بكالوريوس ، 1949 ؛ ماجستير ، 1950). بعد حصوله على درجة الدكتوراه في علم الأحياء في جامعة هارفارد عام 1955 ، كان عضوًا في كليات علم الأحياء وعلم الحيوان بجامعة هارفارد من عام 1956 إلى عام 1976. وفي جامعة هارفارد ، أصبح لاحقًا فرانك بي بيرد أستاذ العلوم (1976-94) ، أستاذ ميلون للعلوم (1990-1993) ، وأستاذ جامعة بيليجرينو (1994-1997 ؛ أستاذ فخري من 1997). بالإضافة إلى ذلك ، عمل ويلسون كمنسق في علم الحشرات في متحف هارفارد لعلم الحيوان المقارن (1973–97).
الأضرار التي لحقت بعمق إدراكه نتيجة لإصابة في عين الطفولة ، وظهور الصمم الجزئي خلال فترة المراهقة ، منع ويلسون من متابعة اهتمامه بالعمل الميداني الطيور. تبادل دراسات الطيور ، التي أجريت عن بعد والتي تتطلب السمع الحاد ، لعلم الحشرات. استطاع ويلسون مراقبة الحشرات بسهولة دون إجهاد حواسه المتضررة. في عام 1955 ، أكمل تحليلًا تصنيفيًا شاملاً لجنس النمل لاسيوس. بالتعاون مع WL Brown ، طور مفهوم "إزاحة الشخصية" ، وهي عملية يخضع فيها نوعان من النوعين المرتبطين ارتباطًا وثيقًا ، بعد التلامس مع بعضهما البعض لأول مرة ، إلى تمايز تطوري سريع من أجل تقليل فرص المنافسة و التهجين بينهما.
بعد تعيينه في هارفارد في عام 1956 ، قام ويلسون بسلسلة من الاكتشافات المهمة ، بما في ذلك التصميم على أن النمل يتواصل بشكل أساسي من خلال نقل المواد الكيميائية المعروفة باسم الفيرومونات. في سياق مراجعة تصنيف النمل الأصلي لجنوب المحيط الهادئ ، صاغ مفهوم "دورة التاكسون" ، حيث يرتبط الانتثار وانتشار الأنواع بالموائل المتنوعة التي تواجهها الكائنات الحية مع توسع سكانها. في عام 1971 نشر جمعيات الحشرات ، وعمله النهائي على النمل والحشرات الاجتماعية الأخرى. قدم الكتاب صورة شاملة عن البيئة ، وديناميكيات السكان ، والسلوك الاجتماعي لآلاف الأنواع.
في عمل ويلسون الرئيسي الثاني ، علم الأحياء الاجتماعي: التوليف الجديد (1975) ، علاج الأساس البيولوجي للسلوك الاجتماعي ، اقترح أن المبادئ البيولوجية التي تستند إليها مجتمعات الحيوانات تنطبق أيضًا على البشر. أثارت هذه الأطروحة الإدانة من قبل الباحثين والعلماء البارزين في مجموعة واسعة من التخصصات ، الذين اعتبروها محاولة لتبرير السلوك الضار أو المدمر والعلاقات الاجتماعية غير العادلة في المجتمعات البشرية. في الواقع ، على الرغم من ذلك ، أكد ويلسون أن ما لا يقل عن 10 بالمائة من السلوك البشري محرض وراثيًا ، والباقي يُعزى إلى البيئة.
كانت واحدة من أبرز نظريات ويلسون أنه حتى خاصية مثل الإيثار ربما تكون قد تطورت من خلال الانتقاء الطبيعي. تقليديا ، كان يعتقد أن الانتقاء الطبيعي يعزز فقط تلك السمات الجسدية والسلوكية التي تزيد من فرص الفرد في التكاثر. وبالتالي ، فإن السلوك الإيثار - كما هو الحال عندما يضحي كائن حي بنفسه من أجل إنقاذ أفراد آخرين من عائلته المباشرة - قد يبدو غير متوافق مع هذه العملية. في علم الاجتماع الاجتماعي ، جادل ويلسون بأن التضحية التي تنطوي عليها الكثير من السلوكيات الغيرية تؤدي إلى إنقاذ الأفراد المرتبطين ارتباطًا وثيقًا - أي الأفراد الذين يشتركون في العديد من جينات الكائن المضحى. لذلك ، كان يُنظر إلى الحفاظ على الجين ، بدلاً من الحفاظ على الفرد ، على أنه محور الاستراتيجية التطورية ؛ كانت النظرية تعرف باسم اختيار الأقرباء. ومع ذلك ، في السنوات اللاحقة ، كان ويلسون يميل إلى الاعتقاد بأن الكائنات الاجتماعية عالية الاندماج إلى حد أنه يتم التعامل معها بشكل أفضل كوحدة واحدة عامة - ككائن فائق - بدلاً من كونها أفراد في حد ذاتها. تم اقتراح هذا الرأي من قبل تشارلز داروين نفسه في أصل الأنواع (1859). شرح ويلسون ذلك في النجاح والهيمنة والكائنات الفائقة: حالة الحشرات الاجتماعية (1997).
في الطبيعة البشرية (1978) ، الذي حصل على جائزة بوليتزر في عام 1979 ، ناقش ويلسون تطبيق علم الأحياء الاجتماعي على العدوان البشري والجنس والأخلاق. كان كتابه النمل (1990 ؛ مع بيرت هولدوبلر) ، الفائز أيضًا بجائزة بوليتزر ، ملخصًا ضخمًا للمعرفة المعاصرة لتلك الحشرات. في تنوع الحياة (1992) ، سعى ويلسون لشرح كيفية تنوع الأنواع الحية في العالم ودراسة حالات انقراض الأنواع الضخمة التي تسببها الأنشطة البشرية في القرن العشرين.
في حياته المهنية في وقت لاحق ، تحول ويلسون بشكل متزايد إلى المواضيع الدينية والفلسفية. في Consilience: The Unity of Knowledge (1998) ، سعى لإثبات الترابط والأصول التطورية لكل الفكر الإنساني. في الخلق: نداء لإنقاذ الحياة على الأرض (2006) ، طور كذلك الإنسانية الإنسانية المطلعة التي اكتشفها في وقت سابق في On Human Nature. على النقيض من العديد من علماء الأحياء الآخرين ، ولا سيما ستيفين جاي جولد ، يعتقد ويلسون أن التطور هو في الأساس تقدمي ، يؤدي من البسيط إلى المعقد ومن الأسوأ المتكيف إلى الأفضل. من هذا استنتج ضرورة أخلاقية نهائية للبشر: الاعتزاز وتعزيز رفاهية جنسهم.
وأوضح كذلك العلاقات الوظيفية المعقدة التي تدفع مستعمرات النمل والنحل والدبور والنمل الأبيض في الكائنات الفائقة: الجمال والأناقة وغرابة مجتمعات الحشرات (2009 ؛ مع بيرت هولدوبلر). وأعقب هذا المجلد دراسة عن النمل القاطع لأوراق الشجر ، The Leafcutter Ants: Civilization by Instinct (2011). مملكة النمل: خوسيه سيليستينو موتيس وفجر التاريخ الطبيعي في العالم الجديد (2011 ؛ مع خوسيه م.غوميز دوران) كانت سيرة موجزة لعالم النبات الإسباني خوسيه موتيس ، مع التركيز بشكل خاص على النمل الذي واجهه أثناء استكشاف أمريكا الجنوبية.
باستخدام أمثلة مستمدة من التاريخ البشري ومن التاريخ الطبيعي للحشرات الاجتماعية ، قدم ويلسون قضية اختيار متعدد المستويات باعتباره محركًا للتطور الاجتماعي في سلسلة من الأوراق ، وبشكل مطول ، في الفتح الاجتماعي للأرض (2012). وجادل بأن تطور الندب الاجتماعي حدث على مستوى المجموعة - بغض النظر عن العلاقة الجينية - قبل حدوثه في القرابة والمستويات الفردية. من خلال تفكيره ، يمكن أن يُعزى ظهور الحيوانات الاجتماعية مثل النمل (ويمكن القول ، البشر) إلى الاستعداد الوراثي للعمل بشكل غير إيثاري حتى تجاه الأنواع غير ذات الصلة والعمل بالتنسيق مع مجموعة ضد مجموعة أخرى. شعر ويلسون بالسعادة من قبل العديد من زملائه ، الذين أكدوا أنه خالف بشكل خاطئ أفكاره السابقة فيما يتعلق باختيار الأقارب كمحرك أساسي للتطور الاجتماعي. زعم منتقدوه - من بينهم عالم الأحياء التطوري الإنجليزي ريتشارد داوكينز وعالم النفس الكندي التطوري الأمريكي ستيفن بينكر - أن فكرة اختيار المجموعة كانت تستند إلى سوء فهم أساسي للانتقاء الطبيعي. وجادلوا في أنه على الرغم من أن الحيوانات تستفيد بلا شك من الاجتماعية ، فإن مجموعة من الكائنات الحية لم تكن وحدة اختيار بطريقة الجين أو الكائن الفردي ، وأن السلوك الاجتماعي الإيثار تم شرحه بشكل كافٍ عن طريق الانتقاء الأقرب.
قام ويلسون بتجميع معتقداته القطعية لفترة وجيزة حول السلوك في معنى الوجود البشري (2014). وضع الأنواع البشرية على استمرارية تطورية ، زعم أن البشرية قضت معظم تاريخها في تجاهل العوامل البيولوجية التي دفعت تشكيل المجتمع والثقافة. على الرغم من أن العلم قد أثبت أخيراً أصول الإنسان العاقل والإهمال النهائي للأنواع في الكون ، أكد ويلسون أن البشر ظلوا مدينين بدوافع البقاء البدائية التي تفتقر إلى الفائدة في المجتمع المعاصر ، مما يؤدي إلى الصراعات الدينية والقبلية. ومع ذلك ، افترض أنه ثورة فكرية أولية ، تم تمكينها بمزيد من البحث العلمي ، من شأنها أن تسمح للبشرية بفهم أكثر ضبابية لنفسها على النطاق الكوني. نصف الأرض: كفاح كوكبنا من أجل الحياة (2016) قدم فكرة أن تراجع التنوع البيولوجي يمكن تخفيفه من خلال حجز نصف كامل من الكوكب للأنواع غير البشرية. من خلال ربط مناطق الحفظ الموجودة بالإضافة إلى المناطق الجديدة باستخدام نظام ممرات الأراضي المحمية ، جادل ويلسون بأنه يمكن إنشاء نظام قابل للتعايش البشري مع بقية الحياة على الأرض.
في عام 1990 ، شارك ويلسون وعالم الأحياء الأمريكي بول إرليتش جائزة كرافورد ، التي منحتها الأكاديمية الملكية السويدية للعلوم لدعم مجالات العلوم التي لا تغطيها جوائز نوبل. ظهرت السيرة الذاتية ويلسون ، Naturalist ، في عام 1994. في عام 2010 أصدر روايته الأولى ، Anthill: A Novel ، والتي تضمنت شخصيات بشرية وحشرات. رسائل إلى عالم شاب (2013) كان حجمًا من النصائح الموجهة إلى الباحثين العلميين الناشئين.
