فايق، (العربية: "emanation") ، في الفلسفة الإسلامية ، انبثاق الأشياء المخلوقة من الله. لا تستخدم الكلمة في القرآن (الكتاب المقدس الإسلامي) ، الذي يستخدم مصطلحات مثل خلق ("اختراع") و ابداع ("اختراع") في وصف عملية الخلق. تعامل اللاهوتيون المسلمون الأوائل مع هذا الموضوع بعبارات بسيطة فقط كما هو مذكور في القرآن ، أي أن الله أمر العالم أن يكون ، وكان كذلك. في وقت لاحق الفلاسفة المسلمين ، مثل الفارابي (القرن العاشر) وابن سينا (القرن الحادي عشر) تحت تأثير الأفلاطونية الحديثة تصور الخلق كعملية تدريجية. بشكل عام ، اقترحوا أن العالم جاء إلى الوجود نتيجة لوفرة الله الفائقة. تأخذ عملية الخلق مسارًا تدريجيًا ، يبدأ بالمستوى الأكثر مثالية وينحدر إلى الأقل مثالية - عالم المادة. تقاس درجة الكمال بالمسافة من الانبثاق الأول ، الذي تتوق إليه جميع الأشياء الإبداعية. الروح ، على سبيل المثال ، عالقة في الجسد وستتوق دائمًا لإطلاقها من سجنها الجسدي للانضمام إلى عالم الأرواح ، وهو أقرب إلى السبب الأول وبالتالي أكثر كمالا.
أكد الفارابي وابن سينا أن الله لا ينبع من الضرورة بل من فعل إرادة حرة. هذه العملية تلقائية لأنها تنشأ من صلاح الله الطبيعي ، وهي أبدية لأن الله دائمًا ما يكون فائضًا. دحض الغزالي (لاهوتي مسلم في القرن الحادي عشر) نظرية الفي على أساس أنها تقلل من دور الله في الخلق إلى السببية الطبيعية. حافظ الله ، الغزالي ، على أنه يخلق الإرادة والحرية المطلقة ، وتؤدي نظريات الفيض والانبثاق الضروريين منطقياً إلى إنكار مطلق الإرادة الإلهية النشيطة.
