غابرييل مارسيل فيلسوف ومؤلف فرنسي

توفي غابرييل مارسيل بالكامل ، غابرييل هونوريه مارسيل ، (ولد في 7 ديسمبر 1889 ، باريس ، فرنسا - توفي 8 أكتوبر 1973 ، باريس) ، الفيلسوف الفرنسي والمسرحي والناقد الذي ارتبط بالحركات الظاهرية والوجودية في القرن العشرين غالبًا ما يتم وصف الفلسفة الأوروبية وأعمالها وأسلوبها بأنها الوجودية الإلهية أو المسيحية (مصطلح لم يعجبه مارسيل ، مفضلاً الوصف الأكثر حيادية "سقراط جديد" لأنه يلتقط الطبيعة الحوارية ، والتحريرية ، وأحيانًا غير الدقيقة لتأملاته).

الحياة المبكرة والأسلوب الفلسفي والأعمال الرئيسية

توفيت والدة مارسيل عندما كان في الرابعة من عمره ، وترعرع من قبل والده وعمته ، التي تزوجها والده فيما بعد. لم يكن لدى مارسيل سوى القليل من التنشئة الدينية ولكنه تلقى تعليمًا ممتازًا ودراسة الفلسفة في جامعة السوربون واجتياز امتحان (امتحان تنافسي) في عام 1910 كان مؤهلاً للتدريس في المدارس الثانوية. على الرغم من أنه أنتج سيلًا من الأعمال الفلسفية والدرامية (كتب أكثر من 30 مسرحية) ، بالإضافة إلى قطع أقصر في المجلات والدوريات ، لم يكمل مارسيل أطروحة الدكتوراه ولم يشغل أبدًا منصبًا رسميًا كأستاذ ، وبدلاً من ذلك عمل في الغالب كدكتور محاضر وكاتب وناقد. كما طور اهتمامًا كبيرًا بالموسيقى الكلاسيكية وقام بتأليف عدد من القطع.

يتبع أسلوب مارسيل الفلسفي الأسلوب الوصفي للظواهر. تجنبًا لمقاربة منظمة وأكثر منهجية ، طور مارسيل طريقة للتحقيق الاستطرادي حول حواف تجارب الحياة المركزية التي تهدف إلى الكشف عن الحقائق حول حالة الإنسان. في الواقع ، تمت كتابة العديد من أعماله المبكرة في شكل مذكرات ، وهو نهج غير عادي للفيلسوف. أصر مارسيل دائمًا على العمل مع أمثلة ملموسة من الخبرة العادية كأساس أولي لتحليل فلسفي أكثر تجريدًا. كما أن عمله هو سيرة ذاتية بشكل كبير ، وهي حقيقة عكست إيمانه بأن الفلسفة هي مهمة شخصية بقدر البحث غير الشخصي غير المتمتع بالحقيقة الموضوعية. من وجهة نظر مارسيل ، تتضمن الأسئلة الفلسفية السائل بطريقة عميقة ، وهي نظرة يعتقد أنها فقدت من قبل الكثير من الفلسفة المعاصرة. كانت أعمال مارسيل الدرامية تهدف إلى استكمال تفكيره الفلسفي. خضعت العديد من التجارب التي قدمها للحياة على خشبة المسرح لتحليل أكثر تفصيلاً في كتاباته الفلسفية.

يمكن العثور على العرض الأكثر منهجية لأفكاره في كتابه المكون من مجلدين Mystère de l'être (1951 ؛ سر الكينونة) ، استنادًا إلى محاضرات جيفورد في جامعة أبردين (1949-1950). الأعمال البارزة الأخرى هي: Journal métaphysique (1927 ؛ Metaphysical Journal) ؛ Être et تجنب (1935 ؛ الوجود والامتلاك) ؛ Du refus à l'invocation (1940 ؛ الإخلاص الإبداعي) ؛ Homo viator: prolégomènes à une métaphysique de l'espérance (1944؛ Homo Viator: Introduction to a Metaphysic of Hope)؛ Les Hommes contre l'humain (1951؛ Man Against Mass Society)؛ Pour une sagesse tragique et son au-delà (1968؛ Tragic Wisdom and Beyond) ؛ العديد من المقالات الرئيسية ، بما في ذلك "في لغز الوجود" (1933) ؛ والعديد من المسرحيات الهامة ، بما في ذلك Un Homme de Dieu (1922 ؛ رجل الله) و Le Monde cassé (1932 ؛ العالم المكسور) ، وكلاهما تم إجراؤهما باللغة الإنجليزية.

التوجه الفلسفي الأساسي

تأثر مارسيل بظواهر الفيلسوف الألماني إدموند هوسرل ورفضه للمثالية والديكارتيية ، وخاصة في وقت مبكر من حياته المهنية. كان توجهه الفلسفي الأساسي مدفوعًا بعدم رضاه عن نهج الفلسفة الذي يجده المرء في رينيه ديكارت وفي تطور الديكارتيين بعد ديكارت. لاحظ مارسيل (في الوجود والامتلاك) أن "الديكارتيه تعني قطع

بين العقل والحياة ؛ فنتيجتهما استهلاك أحدهما ، وتمجيد الآخر تعسفي ". يشتهر ديكارت بتشككه عمداً في جميع أفكاره وتقسيم الذات الداخلية عن العالم الخارجي ؛ كانت استراتيجيته من الشك المنهجي هي محاولة لاستعادة الصلة بين العقل والواقع. وفقًا لمارسيل ، فإن نقطة انطلاق ديكارت ليست تصويرًا دقيقًا للذات في التجربة الفعلية ، حيث لا يوجد تقسيم بين الوعي والعالم. وصف مارسيل نهج ديكارت بأنه وجهة نظر "متفرج" ، جادل بأن الذات يجب أن تُفهم بدلاً من ذلك على أنها "مشارك" في الواقع - فهم أكثر دقة لطبيعة الذات وانغماسها في عالم التجربة الملموسة.