صحوة عظيمة ، إحياء ديني في المستعمرات الأمريكية البريطانية بشكل رئيسي بين حوالي 1720 و 1740. كان جزءًا من الخميرة الدينية التي اجتاحت أوروبا الغربية في الجزء الأخير من القرن السابع عشر وأوائل القرن الثامن عشر ، والتي يشار إليها باسم Pietism and Quietism في قارة أوروبا بين البروتستانت والكاثوليك الرومان وكمبشرية إنجيلية في إنجلترا تحت قيادة جون ويسلي (1703–191).
الولايات المتحدة: من مدينة على تلة إلى الصحوة الكبرى
الجزء الذي يلعبه الدين في تشكيل العقل الأمريكي ، في حين أنه مبالغ فيه في بعض الأحيان ، لا يزال حاسما. خلال القرن الأول و
ساهم عدد من الظروف في المستعمرات في الإحياء: عقلانية قاحلة في نيو إنغلاند ، الشكلية في الممارسات الليتورجية ، كما بين الإصلاح الهولندي في المستعمرات الوسطى ، وإهمال الإشراف الرعوي في الجنوب. حدث الإحياء في المقام الأول بين الهولنديين الإصلاحيين ، والكنيسة المشيخية ، والمعمدانيين ، وبعض الأنجليكانيين ، وجميعهم تقريبًا من الكالفينيين. لذا ، يُنظر إلى الصحوة الكبرى على أنها تطور نحو الكالفينية الإنجيلية.
شدد الواعظون على إحياء "الرعب من القانون" للخطاة ، ونعمة الله غير المستحق ، و "الولادة الجديدة" في يسوع المسيح. كان جورج وايتفيلد أحد الشخصيات العظيمة في الحركة ، وهو كاهن أنجليكاني تأثر بجون ويسلي ولكنه كان نفسه كالفينيًا. أثناء زيارته لأمريكا في 1739-1740 ، قام بالتبشير لأعلى وأسفل المستعمرات إلى حشود واسعة في الحقول المفتوحة ، لأنه لا يوجد مبنى كنسي سيحمل الحشود التي جذبها. على الرغم من أنه حصل على العديد من المتحولين ، فقد تعرض للهجوم ، كما هو الحال مع رجال دين إحياء آخرين ، لانتقاده التجربة الدينية للآخرين ، لتحفيز التجاوزات العاطفية والأوهام الدينية الخطيرة ، وللاقتحام والوعظ في الأبرشيات المستقرة دون دعوة مناسبة من السلطات الكنسية.
كان جوناثان إدواردز الأكاديمي العظيم والمدافع عن الصحوة الكبرى. كراعٍ مجمع في نورثامبتون ، ماساتشوستس ، بشر بالتبرير بالإيمان وحده بفاعلية ملحوظة. كما حاول إعادة تعريف نفسية التجربة الدينية ومساعدة أولئك الذين شاركوا في النهضة لتمييز ما كان من الأعمال الحقيقية والباطلة لروح الله. كان خصمه الرئيسي تشارلز شاونسي ، راعي ليبرالي للكنيسة الأولى في بوسطن ، الذي كتب وعظ ضد الإحياء ، والذي اعتبره اندلاعًا للعواطف الباهظة.
أوقفت الصحوة العظيمة موجة العقلانية التنويرية بين عدد كبير من الناس في المستعمرات. كانت إحدى نتائجها الانقسام داخل الطوائف ، حيث أيد بعض الأعضاء النهضة ورفضها آخرون. حفز الإحياء نمو العديد من المؤسسات التعليمية ، بما في ذلك جامعات Princeton و Brown و RutgersRutgers وكلية Dartmouth. أدت زيادة المعارضة من الكنائس القائمة خلال هذه الفترة إلى تسامح أوسع للتنوع الديني ، وأدت دمقرطة التجربة الدينية إلى الحماس الذي أدى إلى الثورة الأمريكية.
أكد إدواردز أن روح الله انسحب من نورثامبتون في أربعينيات القرن التاسع عشر ، ووجد بعض المؤيدين أن النهضة انتهت في ذلك العقد. بدأ إحياء يعرف باسم الصحوة الكبرى الثانية في نيو إنجلاند في 1790. بشكل عام أقل عاطفية من الصحوة الكبرى ، أدت الصحوة الكبرى الثانية إلى تأسيس الكليات والمعاهد وتنظيم مجتمعات الإرساليات.
تأثرت كنتاكي أيضًا بإحياء خلال هذه الفترة. تطورت عادة إحياء اجتماعات المخيم من إحياء كنتاكي وكان لها تأثير على الحدود الأمريكية خلال القرن التاسع عشر.
