Hincmar of Reims اللاهوتي الفرنسي

Hincmar of Reims ، (مواليد 806 ، شمال فرنسا؟ - مات 21 ديسمبر 882 ، Épernay ، بالقرب من ريمس) ، رئيس الأساقفة ، محامي الكنسي ، واللاهوتي ، المستشار السياسي الأكثر نفوذاً وكاهن الكنيسة في العصر الكارولنجى (القرن التاسع).

تلقى تعليمه في دير سانت دينيس ، باريس ، عين Hincmar مستشارًا ملكيًا للملك لويس الأول التقوى في 834. عندما واصل الملك شارل أصلع فرنسا في ذلك المكتب (840) ، تكبد Hincmar عداء الإمبراطور Lothar I ، منافس تشارلز. اختار رئيس أساقفة ريمس عام 845 ، وبدأ هينكار عملية إعادة تنظيم واسعة لأبرشيته لكن اتهمها لوثار بعدم اللياقة لأنها أبطلت الرسامة الكهنوتية لسلفه. قرر سينودس سواسون (853) لصالح هينكمار ، وفي 855 حصل على موافقة البابا بنديكت الثالث. الجدل مع الأسرة الإمبراطورية ازداد حدة في عام 860 ، عندما استجاب هنكار ، رداً على محاولة لوثار الثانية من لورين للتنصل من زوجته ، كتب De divortio Lotharii et Teutbergae ("على طلاق لوثار وتوتبيرغا") ، وهو أكبر اعتذار في ذلك الوقت للمعارضة المسيحية للطلاق.

في عام 863 ، أطاح روثاد ، أسقف سواسون ، للطعن في سلطته ولكن تم عكسه من قبل البابا نيكولاس الأول العظيم. ومع ذلك ، قام بإدانة ابن أخيه ، الأسقف هنكمار من لاون ، في نزاع مماثل. حول كامل اختصاصه الكنسي ، كتب Opusculum LV capitulorum ("مسار موجز لـ 55 فصلاً"). بعد وفاة لوثار (869) ، حصل على خلافة تشارلز الأصلع ، الذي توجه هو نفسه ، على الرغم من اعتراضات البابا أدريان الثاني. في عام 876 ، عارض البابا مرة أخرى ، الذي اعتبر تعيينه مندوبًا بابويًا لألمانيا وغال تدخلاً في حقوقه الإدارية. مات أثناء فراره من غارة نورمان.

تنبع شهرة Hincmar أيضًا من جدله اللاهوتي مع Gottschalk ، راهب Orbais ، على عقيدة الأقدار. أيد Hincmar في Ad reclusos et simpleables ("to the to the cloistered and simple") التمييز التقليدي بين المعرفة المسبقة الإلهية والقدر المسبق وأكد أن الله لا يلعن الخاطئ مقدمًا. بسبب الانتقادات الواسعة بأن مثل هذه العقيدة ليست كتابية ، كتب هينكمار De predestinatione Dei et libero arbitrio ("على عقيدة الله وإرادته الحرة") ، حيث رأى أن الله لا يستطيع أن يسبق الأشرار إلى الجحيم لئلا يُحسب صاحب خطيئة. بعد المجالس المملة في Quiercy (853) و Tuzey (860) ، توصل الطرفان إلى مصالحة. كان الخلاف اللاهوتي الثاني مع Gottschalk يتعلق بشك Hincmar في أن بعض العبارات الليتورجية على الثالوث الإلهي (إله واحد في ثلاثة أشخاص) يمكن أن يساء تفسيرها على أنها تعني تكاثر الآلهة. دافع عن قيوده في أطروحة De una et non trina deited (ج 865 ؛ "على إله واحد وليس إله ثلاثي"). كما يُنسب إليه الفضل في كونه من أوائل من شكك في صحة Decretals الزائفة ، وهي مجموعة من الوثائق الزائفة في القرن الثامن أو التاسع تدعم التفوق البابوي.

ترد كتابات Hincmar في سلسلة Patrologia Latina، J.-P. Migne (ed.) ، المجلد. 125-126 (1852). توجد نسخة نقدية من رسائله في Monumenta Germaniae Historica ، Epistolae VIII (1935).