توفي جان فرانسوا ليوتار (ولد في 10 أغسطس 1924 ، فرساي ، فرنسا - 21 أبريل 1998 ، باريس) ، الفيلسوف الفرنسي والشخصية الرائدة في الحركة الفكرية المعروفة باسم ما بعد الحداثة.
في شبابه ، اعتبر ليوتارد أن يصبح راهبًا ورسامًا ومؤرخًا. بعد دراسته في جامعة السوربون ، أكمل دراسة في الفلسفة عام 1950 وانضم إلى كلية ثانوية في قسنطينة ، الجزائر. في عام 1954 أصبح عضوًا في Socialisme ou Barbarie ("الاشتراكية أو Barbarism") ، وهي مجموعة اشتراكية مناهضة للستالينية ، ساهمت بمقالات في مجلتها (التي تسمى أيضًا Socialisme ou barbarie) التي انتقدت بشدة التدخل الاستعماري الفرنسي في الجزائر. في عام 1966 بدأ تدريس الفلسفة في جامعة باريس العاشر (نانتير) ؛ في عام 1970 انتقل إلى جامعة باريس الثامن (فينسينس سانت دينيس) ، حيث تم تعيينه أستاذًا فخريًا في عام 1987. في الثمانينيات والتسعينيات من القرن الماضي ، درس على نطاق واسع خارج فرنسا. عمل أستاذاً للغة الفرنسية في جامعة كاليفورنيا في ايرفين عام 1993 ، وأستاذاً للغة الفرنسية والفلسفة في جامعة إيموري في أتلانتا ، جورجيا ، الولايات المتحدة ، منذ عام 1995.
في أول أعماله الفلسفية الرئيسية ، الخطاب / الشكل (1971) ، ميز ليوتارد بين مغزى العلامات اللغوية ومغزى الفنون التشكيلية مثل الرسم والنحت. جادل بأنه ، نظرًا لأن الفكر أو الحكم العقلاني أمر استفزازي وأن الأعمال الفنية رمزية بطبيعتها ، فإن بعض جوانب المعنى الفني - مثل الثراء الرمزي والتصويري للرسم - ستكون دائمًا خارج نطاق فهم العقل. في الاقتصاد الليبيدياني (1974) ، وهو عمل تأثر إلى حد كبير بانتفاضة الطلاب الباريسيين في مايو 1968 ، ادعى ليوتارد أن "الرغبة" تفلت دائمًا من النشاط العام والتجميعي المتأصل في الفكر العقلاني ؛ بدلاً من ذلك ، يقف العقل والرغبة في علاقة توتر مستمر.
في عمله الأكثر شهرة والأكثر نفوذاً ، حالة ما بعد الحداثة (1979) ، وصف ليوتار حقبة ما بعد الحداثة بأنها حقبة فقدت الثقة في كل "العوائق" الشاملة - الأفكار المجردة من حيث المفكرين منذ زمن حاول التنوير بناء تفسيرات شاملة للتجربة التاريخية. بخيبة أمل من الادعاءات العظيمة للميتانات مثل "العقل" و "الحقيقة" و "التقدم" ، تحول عصر ما بعد الحداثة إلى أحداث صغيرة أصغر وأضيق ("روايات صغيرة") ، مثل تاريخ الحياة اليومية والمهمشين مجموعات. في أهم أعماله الفلسفية ، الاختلاف: عبارات في النزاع (1983) ، قارن ليوتارد الخطابات بـ "ألعاب اللغة" ، وهي فكرة تم تطويرها في العمل اللاحق لودفيج فيتجنشتاين (1889-1951) ؛ مثل ألعاب اللغة ، تعد الخطابات أنظمة منفصلة للأنشطة التي تحكمها القواعد والتي تنطوي على اللغة. نظرًا لعدم وجود مجموعة مشتركة من الافتراضات التي يمكن من خلالها الفصل في ادعاءاتهم أو وجهات نظرهم المتضاربة (لا يوجد "سبب" أو "حقيقة" عالمي) ، فإن الخطابات لا يمكن تفسيرها في الغالب. لذا ، فإن الضرورة الأساسية لسياسة ما بعد الحداثة هي إنشاء مجتمعات تحترم فيها نزاهة الألعاب اللغوية المختلفة - مجتمعات تعتمد على عدم التجانس والصراع و "التعارض".
