بيرو والأنديز الوسطى
بدأ المستكشفون في دخول جبال الأنديز الوسطى في 1520s ، وحوالي 1531 دخل الإسباني فرانسيسكو بيزارو إمبراطورية الإنكا في بيرو. استمرت تقاليد الإنكا في صناعة الفخار والأشغال المعدنية بعد الاتصال. استمر السكان الهنود الذين لا يزالون كثيرين في نسج المنسوجات ونحت أكواب خشبية لتحميص طقوس. أصبحت اللوحة المطبقة على هذه الكؤوس أكثر طبيعية بعد الاتصال بالتقاليد الفنية الإسبانية ؛ تضمنت الموضوعات صورًا لحكام الإنكا والمشاهد التي ضمت المجموعات الثلاث - الأوروبيون والأفارقة والهنود - ثم استقروا في بيرو. في عصر ما قبل كولومبوس ، كانت المنسوجات من نسج الأنديز عنصرًا رئيسيًا للتبادل والطقوس والمكانة الاجتماعية. لا تزال المنسوجات حرفة هندية مهمة في المرتفعات حتى يومنا هذا. يمكن أن تستمر التصاميم الأكثر هندسية لإمبراطورية الإنكا قبل الفتح دون أي اعتراض من قبل السلطات الإسبانية ، ولكن يجب القضاء على أي أقراص تشير إلى إله الشمس. غالبًا ما تم استخدام الزخارف النباتية والزهرية الأكثر نموذجية للتقاليد الشعبية الأوروبية كحشو الفضاء.
تم تحويل الحرف الأخرى التي يمارسها المتخصصون المهرة من السكان الأصليين في جبال الأنديز الوسطى إلى فنون زخرفية بسيطة في خدمة الكنيسة الكاثوليكية الرومانية والأوليغارشية الإسبانية. تم تطبيق الأشغال المعدنية ، التي تم استخدامها لأشياء الطقوس الدقيقة من قبل ممالك الأنديز ، على صناعة الفضة في بيرو ، باستخدام المواد الخام الوفيرة المستخرجة في جبال الأنديز. كما تم توجيه تقاليد نحت الخشب قبل العصر الكولومبي المستخدمة للنحت المعماري والدفن إلى احتياجات الكنيسة مثل المنابر وأكشاك الكورال والمتقاعدين وشاشات الشواء.
غالبًا ما قام الفنانون الأصليون في هذه المنطقة بتكييف تقنياتهم وأنماطهم لتعكس الاتجاهات الأوروبية. كتب تقرير معادل لكوديكس فلورينتينو بالقلم والحبر على ورقة أوروبية لابن مسيحي من إنكا النبلاء ، فيليبي جوامان بوما دي أيالا ، الذي كان El Primer nueva corónica y buen gobierno (1612–15؛ "The New New Chronicle والحكومة الصالحة ، "تُرجمت باختصار كرسالة إلى الملك) كانت محاولة لتنبيه الملك فيليب الثالث ملك إسبانيا إلى الانتهاكات في الحكومة الاستعمارية. لتوثيق استحقاق شعبه ، أوضح الفنان تاريخ الإنكا من بداياته الأسطورية من خلال الانتهاكات التي ارتكبها الإسبان في رسومات ، على الرغم من السذاجة بالمعايير الأوروبية ، لا تزال تظهر الاتفاقيات الأوروبية مثل منظور نقطة واحدة ، وتناقص الحجم لإظهار العمق ، تداخل الأشياء في الفضاء ، ووجهات نظر ثلاثة أرباع الوجوه. إن رسوماته ، التي تظهر بعناية الاختلافات بين الشعوب من الأرباع الأربعة للإمبراطورية ، هي أكثر صور الحياة الموثوقة الموجودة منذ إمبراطورية الإنكا السابقة.
أمريكا الجنوبية المبكرة
من الواضح أن إسبانيا قد رسخت نفسها في أمريكا الوسطى وبيرو بحلول أوائل القرن السادس عشر ، لكن معظم بقية أمريكا الجنوبية ظلت غير مستكشفة نسبيًا. في عام 1543 ، أنشأت إسبانيا نائب الملك في بيرو لإدارة بيرو وأراضي أمريكا الجنوبية الواقعة تحت سيطرتها (بما في ذلك بنما وكولومبيا وإكوادور وباراغواي والأرجنتين وأوروغواي وأغلبها من بوليفيا وأحيانًا فنزويلا). واعتبرت إسبانيا بيرو وكمياتها الهائلة من الفضة أكبر حيازتها ، ومع ذلك ، فإنها لم تركز بشدة على أراضيها الأخرى في أمريكا الجنوبية في هذه السنوات الأولى. من ناحية أخرى ، بعد معاملة البرازيل إلى حد كبير كمركز تجاري هام لعقود ، بدأت البرتغال في عام 1548 في تشكيل حكومة ملكية مميزة هناك.
في معظم أجزاء أمريكا الجنوبية ، بقي القليل من الفن الذي صنعته مجتمعات الشعوب الأصلية من الوقت بعد الاتصال الأوروبي مباشرة. تشير بعض الأقنعة الخشبية من منطقة تايرونا في شمال شرق كولومبيا إلى استمرار ثقافة ما قبل كولومبوس وأسلوب نحتها. تم جمع أغطية رأس الريش لملك إسبانيا خلال القرن الثامن عشر في المناطق العليا من الأمازون ، وتوثيق شكل فني كان بلا شك موجودًا مسبقًا ومعروف حتى اليوم بين شعوب الأمازون. تساعد الطبيعة القابلة للتلف لهذه الفنون على تفسير ندرة هذه الأنواع ، وكذلك عدم اهتمام المستعمرين الإسبان بهذه المناطق الأقل ثراء. يشير وجود دوارات المغزل في الإكوادور وكولومبيا إلى أن هذه الشعوب لديها أيضًا تقاليد غنية في نسج القطن المستأنس ، لكن هطول الأمطار الكبير في المنطقة قد أفسد معظم بقايا هذه المواد العضوية. لم يبق سوى عدد قليل من كهوف المرتفعات لإظهار تقاليد ما قبل كولومبوس.
كان Goldsmithing أيضًا شكلًا فنيًا رئيسيًا في المنطقة ، ولكن تم اختياره على الفور من قبل الإسبان وحرموا من السكان الأصليين. تشمل الفنون البارزة في المشيخات في الجزء الشمالي من جبال الأنديز في أمريكا الجنوبية التي استمرت فعلاً الفخار ونحت الحجر على المقاعد والتماثيل (ولكن ليس العمارة بشكل عام). سرعان ما حل محل وصول عناصر التجارة الأوروبية مثل الخرز والفضة التقاليد الأصلية للأعمال الجيرية التي تستغرق وقتًا طويلاً ، مثل حفر وتلميع الخرز والتمائم. غالبًا ما كانت التمائم التصويرية للسكان الأصليين تحتوي على أيقونات في صراع مع الديانة الكاثوليكية الرومانية وبالتالي اعتبرت غير مقبولة للارتداء.
بما أن الشعوب الأصلية في هذه المنطقة لم يتم جمعها والسيطرة عليها بسهولة ، تم استيراد العبيد من وقت مبكر. طور البرازيليون من أصل أفريقي نظامًا دينيًا يعرف باسم كاندومبليه ، يقوم بشكل وثيق على عبادة إله أوريشا لليوروبا في نيجيريا وبنين الحديثة. قد تعكس المنحوتات الخشبية لآلهة معينة ، التي يعود تاريخها إلى أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين حول باهيا ، أمثلة لاحقة للتقليد الاستعماري الذي اختفى الآن والذي سمح به البرتغاليون الأكثر تسامحًا دينياً ولكن تم القضاء عليه لاحقًا من قبل الإسبان الأكثر تحفظًا. في هذا التقليد ، كان من المقرر إنشاء مذابح في المنازل بطريقة تذكرنا بممارسة اليوروبا ، حيث يتم تجميع عدد من الأشياء الكهربائية على منصة ترابية نموذجية. أصبح النظام الديني المماثل في منطقة البحر الكاريبي ، المعروف باسم Santería ، أكثر استيعابًا للإيمان الروماني الكاثوليكي المهيمن. تأخذ تمثيلاتها المرئية لأوريشا الشكل الأكثر شيوعًا لصور القديسين ، على الرغم من احتفاظهم بالسمات الرئيسية للتمثيلات النموذجية لآلهة اليوروبا.
تجمعت مجموعات هاربة من العبيد ، تسمى المارون ، في المناطق الأكثر استقامة من الغابات الاستوائية ، مثل الأراضي المنخفضة الداخلية في كولومبيا وسورينام الداخلية. تمزج مجموعات من الشعوب والثقافات الأفريقية المختلفة في هذه المناطق وأعادت إنشاء تقاليد جنوب الصحراء الكبرى في نحت الخشب ونسج النسيج. يجب أن تكون هذه الثقافات قد بدأت في التكوين بعد فترة وجيزة من تأسيس الهولنديين مستعمرة هناك في القرن السابع عشر ، على الرغم من أن العمل الباقي من هذا التقليد يعود إلى القرن التاسع عشر فقط.
