توفي لودوفيكو أنطونيو موراتوري (ولد في 21 أكتوبر 1672 ، فيجنولا ، مودينا ، في 23 ، 1750 ، مودينا) ، باحث ورائد في التأريخ الإيطالي الحديث.
بعد دراسته في مودينا تحت البينديكتين Benedetto Bacchini ، الذي قدمه إلى الأساليب التاريخية الحرجة للموريين الفرنسيين ، في عام 1694 ، رُسم كاهنًا وعمل في مكتبة أمبروسيان في ميلانو. هناك نشر Anecdota (2 مجلد ، 1697–98 ؛ تمت إضافة مجلدين آخرين ، 1713) ، مجموعة مختارة من النصوص التي اكتشفها بين المخطوطات التي تنتمي إلى المكتبة. في عام 1700 ذهب إلى مودينا كمكتبة للدوق رينالدو الأول. النزاعات القانونية بين عائلة إستي والكرسي الرسولي حول ملكية أراضي كوماتشيو دفعت موراتوري إلى دراسة ، في الوثائق الأصلية ، بعض المشاكل القانونية والأيديولوجية لل إيطالي في العصور الوسطى ، ورأى في تلك الفترة أصل الدول الحديثة ، على الرغم من أنه كرجل من القرن الثامن عشر كان لا يزال يعتبرها حقبة "بربرية". ونتيجة لذلك ، قام بدراسة وثائقية ، وبالتعاون النشط مع المراسلين المحليين ، قام بجمعه في كتابه Rerum Italicarum Scriptores ، 28 مجلد. (1723–1751 ؛ "كتاب عن الشؤون الإيطالية") ، مذكرات يومية ، ووثائق قانونية توضح تاريخ المجتمع الإيطالي في العصور الوسطى.
في نفس الوقت كان Muratori يعمل على 75 رسالته المنشورة في Antiquitates Italicae Medii Aevi، 6 vol. (1738–1742 ؛ "آثار العصور الوسطى الإيطالية") ، والتي تشمل القانون الموراتوري ، قائمة القرن الثاني بكتب العهد الجديد. وتشكل هذه الأعمال التاريخية الأكثر حيوية وحادة ، وتتكون من دراسات تفصيلية ومختلفة حول مواضيع مثل تاريخ المؤسسات والاقتصاد والدين والعادات الاجتماعية. حاد بشكل خاص هو تحليل العلاقات بين الأحداث الاجتماعية والتقاليد الدينية ، العلاقات التي يقيمها مع الحكم النقدي المستقل. في عام 1744 بدأ نشر Annali d'Italia ، المجلد 12. (1744-1749) ، وهو عمل له بعض الأهمية لأنه حاول فيه موراتوري سرد تاريخ شبه الجزيرة الإيطالية ككل موحد. كما أعمال التأريخ ، فإن Annali ، باستثناء مقاطع قصيرة ، فاشلة. يبدو أن منهجه التحليلي يستخدم لإخفاء غياب موضوع مركزي ، وتفتقر الرسومات البيوغرافية إلى الاختراق والرؤية النفسية. يبدو أن Muratori كان لديه فهم أكثر للأشخاص واحتياجاتهم من الأفراد.
لم يكن Muratori مؤرخًا فقط. كرجل رسائل كان حساساً للصلات بين الثقافة والأخلاق ، وكان يعتقد أن من واجب الناقد أن يشير إليها ، كما يمكن رؤيته من Riflessioni sopra il buon gusto (1708 ؛ "تأملات في الذوق السليم "). ككاهن حارب ضد الخرافات وضد السكولاستية في العصور الوسطى ، كما أحياها اليسوعيون ، لأسباب ثقافية وأخلاقية. حتى أنه تم اتهامه بالجنسانية ، وهي حركة دينية رومانية كاثوليكية ذات ميول غير أرثوذكسية - الاتهام ، على الرغم من أنه غير عادل في حد ذاته ، كان قائمًا على التقارب الواضح بين دفاعه عن ولادة أخلاقية وجنسانية. وقد ارتبط بها أيضًا من خلال قبوله الواضح للنظريات القضائية ، بسبب تفضيلاته الخاصة وتأثيرات الموريتانيين.
