مارتن بوسر ، بوسر كما وردت Butzer ، (ولد في 11 نوفمبر 1491، Schlettstadt (الآن سيليستا)، الألزاس وتوفي 28 فبراير 1551، انكلترا)، المصلح البروتستانتي، وسيط، وباحث الليتورجي الذي اشتهر محاولات لا تنقطع لجعل السلام بين جماعات الإصلاح المتضاربة. لم يؤثر فقط على تطور الكالفينية ولكن أيضًا على التطور الليتورجي للكنيسة الأنجليكانية.
دخل بوسر الرهبنة الرهبانية الدومينيكية في عام 1506. تم إرساله للدراسة في جامعة هايدلبرغ ، ألمانيا ، حيث تعرّف على أعمال العالم الإنساني العظيم إيراسموس ومارتن لوثر ، مؤسس الإصلاح البروتستانتي. في عام 1521 ، انسحب Bucer من الدومينيكان ودخل خدمة خدمة Palatine of the Rhine ، وهو أحد الناخبين السبعة للإمبراطور الروماني المقدس. في العام التالي أصبح راعيًا لاندستول ، حيث تزوج راهبة سابقة. حرمته الكنيسة عام 1523 ، وشق طريقه إلى ستراسبورغ ، حيث أكدت له جنسية والديه الحماية. وقد أكسبه سحره الشخصي وقدراته الفكرية وحماسه في النهاية منصبًا قياديًا في ستراسبورج وجنوب ألمانيا.
تحت تأثير إيراسموس ، قبل المثل العليا للإنسانية المسيحية وعصر النهضة ، التي دعت إلى إعادة ولادة ما يعتقده الإنسانيون الصالح الحقيقي ، والصواب الأصلي ، في البشر والمجتمع.
بعد أن علق حماسه في حماس الإصلاح الذي انتشر بسرعة في وسط أوروبا ، أصبح مصلحًا بروتستانتيًا. لقد تصور تجدد الفرد والمجتمع على أساس وجهات نظره الإنسانية السابقة ، وكان يعتقد أن مثل هذا التجديد سينتج عن الوعظ بالإنجيل الحقيقي والالتزام المخلص بنمط العيش الإلهي الموجود في الكتاب المقدس. وجد هذا الإصلاح من خلال التحويل والتقوى والانضباط تعبيره الكامل في البرنامج الضخم لإصلاح إنجلترا الذي قدمه للملك إدوارد السادس ملك إنجلترا عام 1551.
تقع مدينة ستراسبورغ التي تبنتها بوسر ، بين المنطقة المتأثرة بأهم مصلح سويسري ، هولدريش زوينجلي - جنوب ألمانيا وسويسرا - والمنطقة المتأثرة باللوثر - وسط وشمال ألمانيا. في عام 1529 ، قام Landgrave Philip of Hesse بدعوة Zwingli و Luther ، وكذلك الإصلاحيين الآخرين ، إلى ماربورغ لمعرفة ما إذا كان من الممكن التوفيق بين الآراء المتضاربة حول العشاء الرباني ، والذي يعتقد Bucer أنه ممكن. في نهاية الندوة ، عرض زوينجلي وبوكر أيديهما في زمالة لوثر ، الذي رفض عرضهما.
اعتقادًا بأن الخلاف بين شطري الحركة الإصلاحية يمكن رأبه ، فقد شارك بوسر في كل اجتماع تقريبًا حول المسائل الدينية الذي عقد في ألمانيا وسويسرا بين 1524 و 1548. في الندوات المختلفة بين البروتستانت والكاثوليك أو بين الألمانية اللوثرية والإصلاح السويسري غالبًا ما دعا بوسر ، من رجال الكنيسة ، إلى استخدام لغة غامضة وصيغ غامضة عندما كان من المستحيل تحقيق اتفاق صريح بين الأطراف المتعارضة. كان تبريره لاستخدام الغموض هو أنه يعتقد أن الهدف الأساسي كان إصلاح الناس ويمكن حل القضايا العقائدية في وقت لاحق. في بازل عام 1536 ، شارك Bucer في كتابة اعتراف Helvetic الأول ، وهي وثيقة اعتبرها العديد من اللاهوتيين المصلحين تتجه كثيرًا نحو وجهات نظر لوثر ، خاصة فيما يتعلق بعشاء الرب. في Wittenberg في نفس العام ، شارك Bucer في مؤتمر بين اللوثريين وعلماء اللاهوت السويسريين الألمان الجنوبيين. وحضر المؤتمر فيليب ميلانشثون ، اللاهوتي اللوثري الذي كان يُقارن به كثيرًا. بدا الأمر لبعض الوقت كما لو كان بوسر وميلانشثون على وشك تحقيق هدفهم المتمثل في إنهاء الخلاف حول العشاء الرباني ، وهو الخلاف الذي قسم الإصلاح في القارة إلى مجموعتين رئيسيتين. لوثر ، بالارتياح للاتفاق الواضح الذي ساعده بوسر وميلانشثون على تحقيقه ، أعلن: "نحن واحد ، ونعترف بك ونستقبلك كإخواننا الأعزاء في الرب". ويقال أن بوزر قد ذرف الدموع على كلمات لوثر. وضع Melanchthon لاحقًا Wittenberg Concord الذي يتضمن الاتفاقية ، ولكن ، إلى خيبة أمل Bucer's و Melanchthon ، فشل في تحقيق اتحاد دائم. كان السويسريون غير سعداء لأن بوسر قدم تنازلات تميل نحو عقيدة الوجود الحقيقي للمسيح في الإفخارستيا ، ويعتقد البعض أنه يجب أن يتراجع رسميًا عن تصريحاته كما تم دمجها في اتفاق فيتنبرغ.
على الرغم من انتقاد بوسر بسبب نهجه المراوغ وإخفاء القضايا في الخلافات بين أتباع زوينجلي ولوثر ، سعت السلطات المدنية في العديد من مناطق جنوب ألمانيا إلى نصيحته وإرشاداته في ترتيب التنازلات على أساس المراسيم التي تصدرها السلطات المحلية. بما أن Bucer اعتبر هذه التسويات مصممة خصيصًا للظروف المحلية ، سرعان ما اتهمته جميع الأطراف بعدم وجود إدانة باستثناء أن الغاية تبرر الوسيلة. وادعى في دفاعه أن كل من هذه التسويات كانت مجرد إجراء مؤقت ، وأعرب عن أمله في أن يتم إجراء المزيد من التغييرات تدريجياً. تم النظر إلى سياسة Bucer للاتفاق عن طريق التسوية في ضوء أفضل عندما تم تطبيقها على مشكلة التسامح الديني. بموجب سياسات بوسر ، كان هناك اضطهاد أقل لمقدمي العماد ومجموعات الأقليات الأخرى في ستراسبورغ مما كان عليه في معظم أوروبا.
أثبتت سياسة Bucer للحلول البراغماتية للمشاكل أنها مثيرة للجدل بشكل خاص في حالة زواج فيليب هيس. واجه فيليب ، وهو هيج لاند الذي أعطى الكثير من الدعم لوثر ، وبوسر ، وغيرهم من الإصلاحيين مشاكل زوجية خطيرة ، لكنه اعتقد أنه من غير المناسب تطليق زوجته. ساعد Bucer Philip في إقناع Luther و Melanchthon وآخرين بمعاقبة زوجة ثانية له على أساس زيجات الجمع في العهد القديم. في محاولة للحفاظ على فضيحة سر زوجية فيليب ، تم الإدلاء بتصريحات مراوغة ، وتسبب الأمر في سمعة الإصلاحيين بضرر كبير.
بصرف النظر عن تعزيز الاتحاد داخل البروتستانت ، حلم بوسر منذ فترة طويلة بشفاء الخلاف البروتستانتي الكاثوليكي ، وفي محاولة لسد هذه الاختلافات ، انخرط في مفاوضات سرية مع بعض الكاثوليك الليبراليين ذوي العقلية الإصلاحية. سعى الإمبراطور الروماني المقدس تشارلز الخامس ، لأسباب سياسية ، إلى تحقيق أهداف مماثلة. خوفا من غزو تركيا لوسط أوروبا ، أراد استعادة الوحدة بين أمراء ألمانيا. وبناء على ذلك دعا إلى نقاش بين الكاثوليك والبروتستانت في ريجنسبورج عام 1541. اختار تشارلز ثلاثة من اللاهوتيين الكاثوليك وثلاثة من البروتستانت (بما في ذلك بوكر) لمناقشة وثيقة مجهولة تسمى كتاب ريغنسبورغالتي اقترحت خطوات نحو الاتحاد الكاثوليكي البروتستانتي. عندما استخدم تشارلز تنازلات بعيدة المدى إلى حد ما في مفاوضاته السرية مع الكاثوليك الليبراليين كأساس لحل رسمي للجدل حول الإصلاح ، نفى بوكسر ، المفاجئ ، أي مشاركة في مخطط للنقابات. رفض كل من الكاثوليك والبروتستانت كتاب ريغنسبورغ. قام تشارلز بتسوية الأمر لبعض الوقت من خلال إخضاع القوى البروتستانتية ، التي لن تقبل أي تسوية دينية ، من خلال القوة العسكرية وبفرض مخطط التسوية الخاص به ، Augsburg Interim عام 1548.
على الرغم من أن Augsburg Interim لم تتنازل عن الكاثوليكية أكثر بكثير من بعض حلول التسوية الخاصة به السابقة ، عارض Bucer بشدة قبولها من قبل ستراسبورغ. كان رأيه أنه حتى التسوية الضعيفة كانت مبررة إذا أحرزت بعض التقدم نحو الإصلاح ، لكن قبول ستراسبورغ للمرحلة الانتقالية لأوغسبورغ سيكون خطوة إلى الوراء. ومع ذلك ، سادت جيوش تشارلز ، وأخرجت ستراسبورغ بوسر والعديد من الوزراء البروتستانتية الآخرين ، الذين تمت دعوتهم جميعًا إلى إنجلترا من قبل رئيس أساقفة كانتربري ، توماس كرانمر.
هناك دعمت شركة Bucer برنامج الإصلاح الرسمي والحذر لـ Cranmer والأكاديمي نيكولاس ريدلي ضد الإصلاح الأكثر جذرية للكنيسة الإنجليزية الذي حث عليه Zwinglian John Hooper والمصلح الاسكتلندي John Knox. تم تقديم كتاب الصلاة الأول لإدوارد السادس (1549) ، وهو الكتاب الليتورجي للكنيسة الإنجليزية التي تم إصلاحها حديثًا والذي يحتوي على أدلة على التأثير اللوثري ، للنقد الرسمي لبوكر ، الذي لا يستطيع التحدث باللغة الإنجليزية. أشار تقييمه ، Censura ، الذي تم تسليمه إلى الأسقف إيلي قبل شهر من وفاة Bucer ، إلى اللوثرية الغامضة في كتاب الصلاة. كتاب الصلاة الثاني لإدوارد السادس (1552) ، باستخدام نقد بوكر ، أساء للمحافظين في الكنيسة الإنجليزية ولم يرضي الإصلاحيين الأكثر راديكالية ؛ ظلت سارية لمدة ثمانية أشهر تقريباً. ومع ذلك ، استمر تأثير بوسر كوسيط في تأثيره على المحاولات اللاحقة للتسوية في الكنيسة الإنجليزية في القرن السادس عشر.
