دين الرهبنة

البوذية

المصطلح العام للنظام الرهباني البوذي هو السانغا. المصطلحات التي تدل على النظام في جميع البلدان البوذية هي ترجمة حرفية للكلمة الهندية. البوذية ، أكثر بكثير من التقاليد الرهبانية الأخرى في العالم - مع استثناء محتمل من اليانية - تعلق أهمية مركزية على النظام ، ويرجع ذلك جزئيًا إلى أن بوذا بدأ كل خطبه مع عنوان bhikkhave ("أيها التسول الرهبان"). تلاوة صيغة "الملجأ الثلاثي" التي تجعل الشخص بوذيًا ، سواء كان علمانيًا أو رهبانيًا ، تتعهد "باللجوء" في بوذا ، والدارما ("التدريس") ، والسانغا ؛ تشير معظم التعليقات إلى أن العناصر الثلاثة متساوية في الأهمية. في وقت لاحق البوذية الشمالية (أي ماهايانا) ، تم تقليل دور بوذا التاريخي ، واكتسب النظام (sangha) موقعًا أكثر ارتفاعًا.

يختلف النظام الرهباني لرجال الدين البوذيين اختلافًا كبيرًا في الأجزاء المختلفة من العالم البوذي. من حيث المبدأ ، يتم وضع القواعد في الجزء vinaya (القواعد الرهبانية) من خطب بوذا ، ولكن التقاليد الرهبانية واللوائح قد تم تشكيلها أيضًا من خلال الظروف البيئية والثقافية. على سبيل المثال ، يجب تفسير وتنفيذ القواعد المتعلقة بالابتعاد عن المستوطنات الطبيعية بشكل مختلف اعتمادًا على ما إذا كانت الظروف المناخية شبه القطبية سائدة في المناطق الاستوائية أو المعتدلة أو (كما في حالة التبت ومنغوليا). على الرغم من أن العزوبة تفترض لرجال الدين البوذيين في كل مكان ، فقد كانت هناك دائمًا استثناءات ملحوظة. الرهبان المتزوجون من سيلان قبل القرن العشرين (سريلانكا) وبعض الرهبان البوذيين اليابانيين هم أمثلة واضحة. نظرًا لأن نذور الراهب البوذي ليست ثابتة من حيث المبدأ ، فقد أصبح التركيز النظري على العزوبة أكاديميًا في أجزاء كثيرة من آسيا. في جنوب وجنوب شرق آسيا ، كان الرهبان البوذيون وما زالوا معلمين للشعب - ليس فقط في المسائل الدينية ولكن أيضًا في مجال التعليم الأساسي - خاصة في ميانمار. يبدو أن هناك درجة عالية من المشاركة الرهبانية مع المجتمع العلماني ، وقد تم تحديد توفير وسائل الراحة الخاصة للرهبان الذين يفضلون حياة تأملية صارمة ، كما هو الحال في سريلانكا وتايلاند ، في الممارسة العملية. الاختلافات في أسلوب المعيشة بين المؤسسات الرهبانية الشمالية (ماهايانا ، أو "مركبة أكبر") والجنوبية (ثيرافادا ، التي تسمى هينايانا ، أو "مركبة أقل" ، في حالة عدم التقيد) راديكالية تمامًا. النشاط الأساسي ، ومع ذلك ، لا يزال التأمل (السنسكريتية dhyana ، Pali jhana ، التي اشتقت منها مدارس البوذية المعروفة باسم تشان في الصين وزن في اليابان). يقود مسار التأمل بشكل إيجابي نحو الفهم الحدسي للحظية ، وحالة الوجود - أو ، لتوضيح ذلك بشكل سلبي ، نحو الرفض التام لجميع مفاهيم الدوام.

على الرغم من أن تشان أو زن لا يزالان إلى حد بعيد الفرع الأكثر شهرة للبوذية ماهايانا ، فقد طورت الصين مدارس رئيسية أخرى ، انتشر العديد منها إلى اليابان. تطمح البوذية في تيانتاي ، التي نشأت مع زهيي (538-597) في جبل تيانتاي في الصين ، إلى دمج مدارس أخرى ضمن رؤية شاملة. قام حاج ياباني ، Saichō (767-822) ، بإحضار رهبنة Tendai إلى جبل Hiei بالقرب من Kyōto ، اليابان ، حيث ازدهرت منذ ذلك الحين. حتى أكثر تفصيلا في مراسمها هي البوذية Vajrayana (Tantric أو Esoteric) ، التي ازدهرت تحت اسم Zhenyan ("الكلمة الحقيقية") في الصين سلالة تانغ في القرن الثامن وتحت اسم Shingon (النطق الياباني لـ Zhenyan) جبل Kōya في اليابان بواسطة Kūkai (حوالي 774-835). في وقت مبكر من القرن الرابع الميلادي ، أنتجت الصين بوذية الأرض النقية ، التي جذبت عبادتها لبوذا أميتابها (أميدا باللغة اليابانية) قبل كل شيء إلى الأشخاص العاديين. لا سيما في اليابان ، من خلال قيادة Hōnen و Shinran و Ippen في أواخر القرنين الثاني عشر والثالث عشر ، تم الاستغناء عن البوذية في نهاية المطاف بالالتزامات الرهبانية تمامًا. علاوة على ذلك ، منذ أواخر القرن التاسع عشر ، سُمح للرهبان في العديد من التقاليد اليابانية بالزواج ، وتضم المعابد اليابانية الرئيسية الآن رهبان متزوجين.

السيخية

السيخية ، التي أسسها المصلح البنجابي ناناك ، كانت الأقل تعاطفا مع جميع الديانات الهندية الأصلية للإلهام الرهباني. لقد توصل الرهبان السيخ نيرمل-أكادا والنايهان شبه الرهباني شبه الرهباني إلى اتفاق مع الاتجاه الهندي العام لتأسيس التقاليد الرهبانية التي تعبر عن المشاركة بدوام كامل في ممارسة الاسترداد. منذ القرن التاسع عشر ، حقق النظام الرهباني أوداسي (الذي أسسه الابن الأكبر ناناك سيري تشاند) التقارب الأكثر نجاحًا مع العناصر الهندوسية. إعداداتها الانضباطية والختامية والسينوبية متطابقة مع تلك الموجودة في السنايا الهندوسية. يشيرون إلى آدي غرانث ، الكتاب المقدس للسيخ ، كنصهم الأساسي ، على الرغم من حقيقة أن خطابهم بين الأديان وبين الأديان يمتد على طول خطوط مماثلة لتلك الموجودة في الرتب الهندوسية الأرثوذكسية. وهذا يفسر حقيقة أن الأوداسي يحظى الآن بالاحترام على قدم المساواة مع الطلبيات الهندوسية الأكثر شهرة والأقدم.

الطاوية

الطاوية ، دين صيني قديم (مع تأثيرات بوذية لاحقة) ألهمت بعض المضاهاة في اليابان وكوريا ، تحتل موقعًا متوسطًا فيما يتعلق بالمشاريع الرهبانية ، تقع في مكان ما بين المدارس الكونفوشيوسية المضادة للعدو القوية التي كانت تمثل دائمًا الثقافة الرسمية والتيار السائد للصينيين المعقدين الرأي والبوذيين الراديكاليين جذريا. يعتقد بعض العلماء أن الداوية ربما تكون قد تعرضت لتأثيرات هندية ، لأنها نشأت في الأجزاء الجنوبية الغربية من الصين. ومع ذلك ، فإن الهدف الرئيسي للطاوية ليس الفداء أو الخلاص ، على الأقل حيث يتم تفسير هذه الأهداف في الأديان الكتابية الأخرى. بدلاً من ذلك ، فإن الهدف النهائي للممارس الطاوي هو طول العمر أو الخلود الجسدي النهائي. إن السعي الداوي بعد إكسير الحياة ، وتعبيره في الشعر الغامض والغموض المعروف جيدًا للقراء الأوروبيين والأمريكيين الحديثين ، والذي يساء فهمه بشكل عام ، لا يمكن مقارنته بأي شكل من الأشكال بالبحث الفائق للديانات التي تمت مناقشتها حتى الآن. إن مستوطنات الحكماء الداوية ، في الغابات والجبال الزجاجية وكذلك في المدن ، هي في أحسن الأحوال ، مماثلة للنوع الإريمي من الرهبنة البدائية. عندما كانت المستوطنات الداوية معبودة أو عازبة ، كانت هذه السمات عرضية بالفعل للطاوية ، التي تتحدى وترفض القواعد من أي نوع من الشركات.