الفن والعمارة Mozarabic والفنون البصرية الأخرى للموزاربيين والمسيحيين الذين عاشوا في شبه الجزيرة الأيبيرية بعد الغزو العربي عام 711. تم التسامح مع المسيحيين المحتلين ، على الرغم من تسميتهم mustaʿrib ("المعرب عنها" التي اشتق منها "Mozarab") ، و حافظوا على دينهم التقليدي. أثبت التعرض للثقافة الإسلامية وأشكال الفن أنها مؤثرة ، وأصبح فنهم توليفًا للتقليدين. الموضوع مسيحي ، لكن الأسلوب يظهر استيعاب الزخارف والأشكال الزخرفية الإسلامية. حتى أولئك الذين هاجروا إلى الأراضي التي تم استعادتها أو إلى دول أخرى استمروا في إنتاج الفن والعمارة على الطراز الموزارابي ، وكان ذلك جزئياً نتيجة لهذه الحركات التي انتشرت التأثيرات العربية شمالاً إلى أوروبا.
لا يمكن تحديد النمط الموزارابي إلا في الفن الديني ؛ في الفنون الصغرى - وخاصة المنسوجات ، وبلاط السيراميك ، والفخار - فإن الأسلوب قريب جدًا من العمل الإسلامي المعاصر لدرجة أنه من خلال الموضوع المسيحي فقط من المعروف أن الفنانين ليسوا عربًا. من بين أكثر المنتجات المميزة للموزاربيّة سلسلة من المخطوطات تُدعى "نهاية العالم بنس" ، وهي عبارة عن نسخ مصوّرة من التعليقات على كتاب الوحي من قبل الراهب بياتوس ليبانا. أثرت أيقوناتهم على الأعمال الرومانية التي حلت محلهم.
تظهر العمارة Mozarabic أيضًا تأثير النمط الإسلامي ، خاصة في استخدامه القوس على شكل حدوة الحصان والقبة المضلعة. حالت القيود المفروضة على بناء وترميم مزاراتهم دون مزاراب الذين لا يزالون يعيشون تحت الحكم الإسلامي ، لكن عددًا كبيرًا من الكنائس التي شيدها الرهبان الذين هاجروا إلى الأراضي غير الإسلامية في شمال إسبانيا ظلوا يعيشون من أواخر القرن التاسع إلى أوائل القرن الحادي عشر. سان ميغيل دي إسكالادا ، بالقرب من ليون ، على سبيل المثال ، أكبر مثال على قيد الحياة للهندسة المعمارية الموزارية ، أسسها الرهبان من قرطبة وكرسوا في عام 913.
