فلسفة اليوروبا

من الثقافة الشفهية لماضيها البعيد إلى حاضرها النابض بالحيوية ومدعومة بخطاباتها العلمية ، تُفهم فلسفة اليوروبا على أنها فلسفة شعبية ، ومجموعة من الروايات والممارسات الثقافية التي تحاول شرح أسباب وطبيعة الأشياء التي تؤثر على الجسم. والكون الروحي.

يعيش شعب اليوروبا ، الذين يبلغ عددهم أكثر من 30 مليونًا في القارة الأفريقية والعديد من الملايين في الشتات ، في عالم من الأساطير والرموز والشعر وحب وحكمة نظام العرافة إيفا. هذه ليست سوى عدد قليل من مكونات ثقافة اليوروبا ، ونشأتها هي المدينة المقدسة Ile-Ife ، نيجيريا. إنها تعمل على تذكير اليوروبا بماضٍ عاش من خلال التقاليد الشفوية. من هذا الأساس ، تم تطوير فلسفة اليوروبا والدين والأدب ، وكلها تمزج الحقائق القديمة والأخلاق الإلهية مع العقل.

العلماء والمفكرين والقادة وغيرهم من الشخصيات البارزة في اليوروبا - من بينهم صموئيل أدجاي كروثر وأوبافيمي أوولوو وولي سوينكا وواندي أبيمبولا وصوفي أولولولي وتوين فالولا ولوسيا تيش وأبيولا إيريلي وستيفن أديبانجي أكينتويي وكولا أبيمبولا - لديهم قام بتحليل ووزن النظرية القائلة بأن البطل القديم والإله Oduduwa هو مؤسس أمة اليوروبا ، وأضواء النور لشعب اليوروبا ، ورائد فلسفة اليوروبا. هذه المناقشة مستمرة ، وهي حيوية لفهم فلسفة اليوروبا.

فلسفة اليوروبا غنية بالأقوال المأثورة والأمثال. وهي ملتزمة أيضًا بالبحث عن الحب والحكمة ، وهو ما يتجلى في الرواية الأولى المنشورة بلغة اليوروبا - DO Fagunwa's Ogboju Ode Ninu Igbo Irunmale (1938). في روايته ، كما هو الحال في العديد من أعماله الأدبية الأخرى ، مزج Fagunwa الخرافات الرائعة مع الفلسفة الشعبية والدين ، ويعكس مزيجًا من التخيلات السعيدة وغير السعيدة التي وجدها داخل نفسه. قام E. Bolaji Idowu بتركيز مماثل في Olódùmaré: God in Yoruba Belief ، وهو عمل لاهوتي. تم إجراء البحث في عام 1955 ، وتم نشر الكتاب في عام 1962. أكثر من أي كتاب من أو عن اليوروبا في القرن العشرين ، نجح أولودمار في الجمع بين الدين والفلسفة والأدب. يوضح أن أي تقاليد توسع آفاق الناس هي بداية الفلسفة. يؤكد Olód alsomaré أيضًا على أن فلسفة اليوروبا هي فلسفة شعبية تقدر قيم الفضائل الأساسية لشعب اليوروبا - وهي الحب والأخلاق والاعتدال والصدق والشرف والشجاعة والعدالة والحصافة والثبات.

كلمة الرأس في اليوروبا- أوري تحمل دلالات جسدية وروحية لا يمكن فصلها. يعرف أوري الجسم. أجزاء أخرى من الجسم مسؤولة عنها. إن أوري لديه معرفة الجسم ومصيره. لا يمكن أن توجد فلسفة اليوروبا بدون أوري. وبالمثل ، يمكن اعتبار فلسفة اليوروبا سابقة لدين اليوروبا ، بنفس الطريقة التي تأتي بها كل فكرة من رأسها قبل أن تبدأ في العمل.

قد لا تكون عرافة الإيفا شائعة في الفلسفات الأفريقية الأخرى ، ولكنها بالنسبة لشعب اليوروبا واحة من الحكمة والحب والأخلاق. إنه نقطة ارتكاز مستقلة عن الفلسفة الغربية أو الآسيوية. إن عرافة إيفا معقدة ولا غنى عنها ، وهي جزء لا يتجزأ من ثقافة اليوروبا. إذا تم توضيح عرافة إيمانها من خلال بابالاو ، فهو ضليع في معرفة وحكمة المجهول - فيلسوف غارق في حبه للطبيعة ، واستخدام الأعشاب ، وطرق الريف. لكي تكون ثقافة اليوروبا ذات مغزى تحليليًا ، يجب أن يكون هناك عرافة إيفا ، تمامًا كما يجب أن يكون هناك أوري. وبالتالي ، يعتمد كاتب اليوروبا على هذا نقطة ارتكاز. يمكن للشخص الذي يكتب عن دين اليوروبا أن يطلق عليه فيلسوف ديني. يتبع استنتاجات مماثلة: يمكن تحديد شخص يكتب في أدب اليوروبا فيلسوف أدبي. يمكن الإشارة إلى الشخص الذي يكتب عن فلسفة اليوروبا بالفيلسوف حتى لو كان عمله مشبعًا بعناصر الدين والأدب. لكن كلمة الفيلسوف نفسها كلمة معقدة ، ممزقة كما هي بين إحساس الفيلسوف الذي تدرب في الغرب وبابالاو. يجسد Wande Abimbola تلك التعقيدات ، ويوضح كتابه Ifá Will Mend Our Broken World (1997) أنه إذا كان المرء يعرف حقًا عرافة Ifa ، فسيجد المرء بسهولة راحة البال والنجاح في الحياة.

إن أوري هو أساس فلسفة اليوروبا ، وسيتردد فيلسوف اليوروبا في فصلها عن القدر ، تمامًا كما سيشعر الفيلسوف الديني في يوروبا بالتردد في فصل نفسه عن العرافة. من خلال عرافة إيفا ، تظهر الأوري وجوهرها في كل كلمة منطوقة وغير منطوقة من شعب اليوروبا. بالنسبة لهم ولهم ، أوري هو تعريف الجسم بأكمله. إنه الأساس ، نقطة ارتكاز ، الجذر.