إلهيات الجمهورية
تم إنشاء سلسلة مهمة من المعابد في وقت مبكر من القرن الخامس قبل الميلاد. يُنسب الانتهاء من معبد زحل الأترورية إلى هذا الوقت (497). تم بناء ضريح يكرم الفرسان التوأم ، Dioscuri (Castor و Pollux) ، في هذه الفترة. يشير نقش من Lavinium يصفها بالمصطلح اليوناني kouroi إلى أصل يوناني (من جنوب إيطاليا) بدون وساطة إترورية. في الأسطورة ، ساعد ديوسكوري روما على الفوز في معركة ضد اللاتين في بحيرة ريجيلوس ، وفي العصور التاريخية ، في ذكرى هذا الاشتباك ، استمروا في رئاسة العرض السنوي للفرسان (إكوايتس). من جنوب إيطاليا أيضًا ، جاءت عبادة سيريس ، التي تم تعهد معبدها تقليديًا في عام 496 وتكرسها في عام 493. كان سيريس إلهًا إيطاليًا قديمًا يرأس القوى التوليدية للطبيعة وتم التعرف عليه مع ديميتر ، إلهة اليونانية الحبوب. كانت مدينة بتركيبها في روما لتأثير مستعمرة كوماي اليونانية ، التي استورد منها الرومان الحبوب خلال مجاعة مهددة. كان ارتباط سيريس في هذا المعبد مع إلهين آخرين ، Liber (إله الخصوبة المحدد مع Dionysus) و Libera (نظيره الأنثوي) ، على أساس ثالوث في Eleusis في اليونان. المعبد الروماني ، الذي بني على الطراز الأتروساني ولكن مع الزخرفة اليونانية ، وقفت بجوار مركز تجاري يوناني في Aventine Hill وأصبح ساحة تجمع للعامة ، قسم المتواضع في المجتمع الذين تضرروا بشدة من نقص الحبوب في هذا الوقت والذين كانوا يضغطون من أجل حقوقهم ضد الأرستقراطيين.
لعبت Cumae أيضًا دورًا في تقديم Apollo. يزعم أن أوراكل Sibylline الموجودة في ضريح Apollo في Cumae تم إحضارها إلى روما من قبل آخر ملوك الإتروسكان. تم تحديد استيراد العبادة (431 قبل الميلاد) من قبل كتب Sibylline في الوقت الذي طلبت فيه روما ، كما في المناسبات السابقة ، من Cumae المساعدة في الحبوب. ومع ذلك ، كان الكومان أبولو نبويًا في المقام الأول ، في حين أن العبادة الرومانية ، التي تم تقديمها في وقت الوباء ، كانت معنية بشكل أساسي بهداياه كمعالج. ربما تم اشتقاق هذا الدور من الأتروسكان ، الذين يُعرف أبولو من تمثال رائع لـ c. 500 قبل الميلاد من Veii ، أقرب مدينة Etruria إلى روما. في عام 82 قبل الميلاد ، تم تدمير كتب Sibylline واستبدالها بمجموعة تم تجميعها من مصادر مختلفة. في وقت لاحق ، رفع أغسطس من أبولو راعيًا لنفسه ونظامه ، قصدًا بذلك تحويل إله السلام والحضارة الهيليني الرائع إلى مجد روما.
على عكس أبولو ، لم تحتفظ أفروديت باسمها عندما أصبحت مرتبطة بإله إيطالي. وبدلاً من ذلك ، أخذت اسم فينوس ، المشتق ، بدون يقين تام ، من فكرة فينوس ، "الطبيعة المزهرة" (يبدو أن اشتقاقها من الوريد ، "نعمة" ، أقل احتمالًا). اكتسبت أهمية كبيرة بسبب الأسطورة التي كانت والدة أينيس ، سلف روما ، الذي تظهر تماثيل القرن الخامس قبل الميلاد من فيي هربًا من تروي مع والده وابنه. من وقت الحروب البونية بعد 200 عام نمت أسطورة طروادة ، لفترة طويلة قبل أن يدعي دكتاتوري القرن الأول قبل الميلاد سولا وقيصر فينوس سلفهم ، تم تفسير القصة على أنها مقدمة للصراع القرطاجي.
تم التحدث عن عدد من الآلهة على أنها تمتلك مرافقين ، غالبًا في الجنس الأنثوي ؛ على سبيل المثال ، لوا ساتورني ومول مارتيس. لم تكن هذه الارتباطات ، التي يتم التحدث عنها أحيانًا كشركاء في العبادة ، زوجات إلهيات الذكور بل عبرت عن جانب خاص من قوتهم أو إرادتهم. يمكن أن ينسب أصل مماثل إلى عبادة القوى الإلهية التي تمثل "الصفات". فيدس ("الإيمان" أو "الولاء") ، على سبيل المثال ، ربما كانت في البداية صفة أو سمة لإله قسم سابين لاتيني ، سيمو سانكتوس ديوس فيديوس ؛ وبنفس الطريقة قد تأتي فيكتوريا من المشتري فيكتور. تم تعبد بعض هذه المفاهيم في وقت مبكر جدًا ، مثل Ops ("Plenty" ، المرتبط لاحقًا بزحل ومعادلًا مع Hebe) ، و Juventas (الذين راقبوا الرجال في العصر العسكري). أول هذه الصفات للحصول على معبد ، بقدر ما هو معروف ، هو كونكورديا (367) ، احتفالاً بنهاية الحرب الأهلية. يتبع سالوس (الصحة أو الرفاه) في ج. 302 ، فيكتوريا في ج. 300 ، بيتاس (الإحساس بالعائلة والآلهة ، الذي رفعه فيرجيل لاحقًا كأساس كامل للدين الروماني) في عام 191. وكان الإغريق أيضًا ، منذ الأيام الأولى ، يلبسون مثل هذه الصفات بالكلمات ؛ على سبيل المثال ، العار ، السلام ، العدل ، والثروة. في العالم الهيليني كان لديهم مجموعة متنوعة من الدلالات ، تتراوح من الألوهية الكاملة إلى أكثر من التجريد. لكن في أوائل روما وإيطاليا ، لم يكنا بأي شكل من الأشكال مجرد تجريدات أو رموز ، ولم يكن يُعتقد أيضًا أنه يمتلك الشكل المجسم الذي قد يعنيه مصطلح التجسيد. كانت أشياء ، أشياء للعبادة ، مثل العديد من الوظائف الأخرى التي تم تبجيلها. لقد كانوا قوى إلهية خارجية تعمل على البشر وتؤثر عليهم بالصفات التي وصفتها أسمائهم. في وقت لاحق ، تحت التأثيرات الفلسفية (ولا سيما الرواقية) التي غمرت في روما ذات العقلية الأخلاقية ، أخذوا مكانهم كمفاهيم أخلاقية ، الفضائل والبركات التي كثرت لقرون وتم تصويرها في شكل بشري على العملات الرومانية كجزء من الدعاية الإمبراطورية.
