إندونيسيا
من المحتمل أن تكون الجزر التي تشكل إندونيسيا في القرن الحادي والعشرين مشتركة في التراث النيوليتي المعقد للتقاليد الفنية ، والتي انتشرت أيضًا في جزر ميلانيزيا وميكرونيزيا. استمرت محاور العصر الحجري الحديث المطحونة بشكل جميل في الأحجار شبه الكريمة في بعض البلدان. في أجزاء كثيرة من إندونيسيا ، توجد كميات من الآثار الصخرية - الرجال ، والدولمينات ، وتلال الدفن المدرجات ، وأحواض الجمجمة الحجرية ، وغيرها من الأشياء. بعض من هذه هي بلا شك من العصر الحجري الحديث ، ولكن استمر صنع المغليث في الآونة الأخيرة. حجر واحد ، تابوت ، في جاوا الشرقية ، على سبيل المثال ، مؤرخ بتاريخ ما بعد القرن التاسع. تم تبجيل المغليث في جزيرة نياس واستمر نصبها في جزر سومبا وفلوريس في القرن الحادي والعشرين. وهكذا ، في إندونيسيا على وجه الخصوص ، توجد طبقات مختلفة من ثقافة جنوب شرق آسيا جنبًا إلى جنب. المجموعة الأكثر إثارة للإعجاب والأهمية من المغليث هي في منطقة باسمة ، في جنوب سومطرة ، حيث توجد أيضًا العديد من الأحجار الكبيرة المنقوشة تقريبًا في شكل الحيوانات ، مثل الجاموس والفيل ، والشخصيات البشرية - بعضها بالسيوف والخوذات ، والزخارف وبعض الطبول تحمل على ما يبدو.
تشير هذه الطبول على الفور إلى الطبول المميزة لثقافة دونغ سون في جنوب شرق آسيا ، والتي ازدهرت ج. القرن الرابع - القرن الأول قبل الميلاد (انظر أعلاه التطور العام لفن جنوب شرق آسيا). ربما ساعدت هذه الثقافة على الانتشار في جميع أنحاء المنطقة الأنماط المتعلقة بعمل تشو الصيني وعمل ما قبل الهان. من المؤكد أن تأثير Dong Son واضح في العديد من المحاور الاحتفالية وكذلك العديد من الطبول البرونزية المزخرفة التي تم العثور عليها في الجزر. تم صب البرونز بعملية الشمع المفقود ، التي تشبه تلك المستخدمة في أجزاء من البر الرئيسي الآسيوي. أكبر وأشهر طبل هو "قمر بالي" ، الموجود في تلك الجزيرة بالقرب من Pedjeng. وهي مصبوبة بفلنجات ، ويلقي على وجوهها زخرفة بارزة للغاية تتكون من أقنعة منمقة بأذن مثقوبة ومطولة بأقراط كبيرة. ربما تم استخدام هذه الطبول في الأصل في الطقوس - من قبل صانع المطر ، ربما - وقد دفنوا مع الموتى المميزين. لا أحد يعرف العمر الدقيق لهذه البرونز. على سبيل المثال ، يُعتقد أن "قمر بالي" يتراوح عمره بين 1000 و 2000 عام. في القرن الحادي والعشرين ، تم استخدام الطبول الصغيرة المماثلة كأسعار للعروس ، واستمرت العديد من الجزر في إنتاج تصميمات المنسوجات والبرونز الاحتفالية التي تذكرنا بشكل مذهل بزخرفة Dong Son.
الفترة الجاوية الوسطى: القرن السابع - القرن الثالث عشر
في وقت ما بين القرنين الثالث والسادس ، كانت الإمارات الإماراتية موجودة في جاوة. يبدو أن القادة الذين عاشوا في قرونهم (القرى المحصنة) قد استمدوا إلهامًا كبيرًا ومكانة ومساعدة عملية من المهارات والأفكار المستوردة من الهند. في سومطرة كانت هناك مملكة شرفيجايا الهندية المهمة ولكنها غامضة حتى الآن ، والتي مارست تأثيرًا فنيًا قويًا في المنطقة بأسرها من موقعها الاستراتيجي على مضيق ملقا. ربما كان لمركزها البوذي الكبير ، باليمبانج ، روابط مباشرة مع أديرة جنوب شرق الهند. تم العثور على بوذا البرونزي الفاخر و بوديساتفاس بأسلوب يذكرنا بأمارافاتي (القرن الثاني الميلادي) في العديد من المناطق حيث قد يكون تأثير شريفيجايا محسوسًا ، بما في ذلك مون دفارافاتي (انظر أعلاه تايلاند ولاوس) و Celebes البعيدة.
تنافست السلالات المحلية للكراتون فيما بينهم على السلطة ، وفي النهاية ظهرت السلالات الرئيسية المعروفة للتاريخ. ربما حدث أقرب الاستيعاب الثقافي الرئيسي من الهند خلال القرن السابع ، عندما تم اعتماد شكل هندوسي بالافا للنص الهندسي الجنوبي الشرقي للنقوش في جاوة الغربية. بعد ذلك ، قامت سلالة جاوية مركزية عبادة شيفا بعمل أقدم الأعمال الفنية الباقية على الحجر. تراجع آخر ملوك هذه السلالة إلى جاوة الشرقية في مواجهة القوة الصاعدة لسلالة جاوية مركزية أخرى ، هي شايليندرا (775-864 م). كان Shailendra من أتباع أشكال ماهايانا وفاجرايانا البوذية ، على الرغم من أن الهندوسية ، كما يتجلى في عبادة شيفا وفيشنو ، لم يتم القضاء عليها بأي حال من الأحوال. خلقت هذه السلالة الجزء الأكبر من الثروة الهائلة للفن من الدرجة الأولى المعروفة اليوم في جاوة.
