توفي توماس إراستوس ، الاسم الأصلي توماس لوبر ، ليبر ، أو ليبلر ، (ولد في 7 سبتمبر 1524 ، بادن ، سويتز. - توفي في 31 ديسمبر 1583 ، بازل) ، طبيب سويسري ومثير للجدل الديني الذي تم الحفاظ على اسمه في الإراستية ، عقيدة علاقة الكنيسة-الدولة التي لم يعلمها بنفسه أبدًا.
طالب في الفلسفة والطب لمدة تسع سنوات ، تمت دعوة إراستوس في عام 1557 من قبل الناخب أوتو هاينريش من بالاتينات ليكون أستاذًا للعلاج في كلية الطب الجديدة في جامعة هايدلبرغ. هناك سرعان ما حقق سمعة طيبة كطبيب ومعلم. بصفته مؤيدًا لإصلاحات الكنيسة التي دعا إليها اللاهوتي السويسري هولدريك زوينجلي ، أصبح إراستوس مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بإدخال البروتستانتية الإصلاحية في بالاتينات خلال ناخب فريدريك الثالث (1559-1576). في الجدل حول الإفخارستيّا ، السرّ المأخوذ من عشاء الرب ، دافع عن وجهة نظر زوينجليان بأن جسد المسيح موجود في الخبز الأسري بشكل رمزي فقط ، على النقيض من وجهة نظر لوثر أن جسده موجود حقًا.
وصل الجدل المركزي في حياة إراستوس إلى ذروته بعد أن عارض جهود الكالفينيين في بالاتينات لفرض نظام الانضباط الكنسي الذي أنشأه جون كالفين في جنيف وأماكن أخرى. عندما قدم في عام 1568 مجموعة من الأطروحات في هايدلبرغ من قبل الإنجليزي المتشدد جورج ويذرز ، الذي أكد كلاً من نظام الكنيسة المشيخية (جمعيات الممثلين المنتخبين) وممارسة الطرد ، وضع إراستوس 100 أطروحة (تم تخفيضها لاحقًا إلى 75) لدحضه. أكد إراستوس أن الحرمان غير كتابي ، وأن الأسرار يجب ألا تحجب عن أي شخص يرغب حقًا في تلقيها ، وأنه في المجتمع المسيحي - وقيّد إراستوس صراحة حجته بهذه الطريقة - عقاب الخطايا في أيدي المدنيين قضاة. لأن الكالفينيين حصلوا على دعم الناخب ، ومع ذلك ، تم إنشاء النظام المشيخي بموجب مرسوم انتخابي في عام 1570.
لمعارضته للنظام الجديد وأيضًا للاتجاهات المزعومة بعيدًا عن عقيدة الثالوث نحو التوحيد ، حرم إراستوس لمدة عامين. أُجبر على مغادرة هايدلبرغ عندما أعيد تشكيل اللوثرية في عهد الناخب لويس السادس (1576-1583). عند عودته إلى بازل ، تم تعيينه أستاذًا للطب هناك عام 1580 والأخلاق عام 1582. من الواضح أن مصطلح Erastian بدأ استخدامه لأول مرة في عام 1643 في إنجلترا. استخدمها المشيخيون كمصطلح سوء معاملة لأولئك الذين حثوا على سيادة الدولة.
أهمية أطروحات إراستوس ، التي نُشرت بعد وفاته في عام 1589 تحت عنوان Explicatio gravissimae quaestionis
، وقد انعكس ذلك في ترجماتهم العديدة: في عام 1659 باسم إبطال توبيخ الكنيسة ، وفي عام 1682 كمعاملة للطرد ، وفي عام 1844 في طبعة اسكتلندية. كتب إراستوس أيضًا العديد من الرسائل الطبية والعلمية التي هاجم فيها مثل هذه الخرافات الشعبية مثل الإيمان بعلم التنجيم والتحويل الكيميائي للمعادن. ومع ذلك ، شارك هو نفسه الاعتقاد المعاصر بالسحر ، الذي عارضه في كتابه Repetitio disputationis de lamiis seu strigibus (1578 ؛ "تكرار الخلاف ضد الساحرات") ، وهو دفاع عن استخدام عقوبة الإعدام ضد السحرة والسحرة.
