مهنة في الفلسفة
حول جيمس الآن صراحة انتباهه إلى المشاكل الفلسفية النهائية التي كانت موجودة على الأقل بشكل هامشي مع اهتماماته الأخرى. بالفعل في عام 1898 ، في محاضرة في جامعة كاليفورنيا حول المفاهيم الفلسفية والنتائج العملية ، صاغ نظرية الطريقة المعروفة باسم البراغماتية. نشأت في التحليل الدقيق لمنطق العلوم التي تم إجراؤها في منتصف 1870 من قبل تشارلز ساندرز بيرس ، النظرية التي خضعت لجيمس لتعميم متحول. وأوضح كيف يمكن العثور على معنى أي فكرة مهما كانت - علميًا ، أو دينيًا ، أو فلسفيًا ، أو سياسيًا ، أو اجتماعيًا ، أو شخصيًا - في نهاية المطاف في تعاقب النتائج التجريبية التي تؤدي إليها ومن خلالها ؛ هذه الحقيقة والخطأ ، إذا كانت في متناول العقل على الإطلاق ، متطابقة مع هذه العواقب. بعد أن استفاد من القاعدة البراغماتية في دراسته للتجربة الدينية ، حولها الآن إلى أفكار التغيير والصدفة ، والحرية ، والتنوع ، والتعددية ، والجدة ، والتي ، منذ أن قرأ رينوفييه ، كان له انشغال المنشأة. استخدم القاعدة البراغماتية في جدله ضد الأحادية و "الكون المسدود" ، الذي اعتبر أن كل الواقع هو قطعة واحدة (مثبتة ، كما كانت معًا) ، واستخدم هذه القاعدة ضد العلاقات الداخلية (أي الفكرة أن المرء لا يمكن أن يكون لديه شيء واحد دون أن يكون لديه كل شيء) ، ضد كل النهايات والاستاتيكات والاكتمال. رنّت دروسه مع الجدل ضد المطلقين ، وتدفق حيوية جديدة في عروق الفلاسفة الأمريكيين. في الواقع ، أنقذ الجدل التاريخي حول البراغماتية المهنة من التكرار والبهتان.
في هذه الأثناء (1906) ، طُلب من جيمس محاضرة في جامعة ستانفورد في كاليفورنيا ، وشهد هناك الزلزال الذي دمر سان فرانسيسكو تقريبًا. في نفس العام ألقى محاضرات لويل في بوسطن ، نُشر بعد ذلك باسم البراغماتية: اسم جديد لطرق التفكير القديمة (1907). ظهرت دراسات مختلفة - "هل يوجد الوعي؟" "الشيء وعلاقاته" ، "تجربة النشاط" - يمكن تحقيقه في مجلة الفلسفة ؛ كانت هذه مقالات في تمديد الطريقة التجريبية والبراغماتية ، والتي تم جمعها بعد وفاة جيمس ونشرت كمقالات في التمرين الراديكالي (1912). النقطة الأساسية في هذه الكتابات هي أن العلاقات بين الأشياء ، أو التماسك بينها أو فصلها ، هي على الأقل حقيقية مثل الأشياء نفسها ؛ أن وظيفتهم حقيقية ؛ وأنه لا توجد طبقات فرعية خفية ضرورية لحساب مصادمات وتماسك العالم. كانت التجريبية جذرية لأنه حتى هذا الوقت كان حتى التجريبيون يؤمنون بأرض ميتافيزيقية مثل السلحفاة الخفية للميثولوجيا الهندوسية التي ظهر الفيل الكوني على ظهرها.
كان جيمس الآن مركز حياة جديدة للفلسفة في العالم الناطق باللغة الإنجليزية. لم تحصل القارات على البراغماتية ؛ إذا كان خصومها الألمان يسيئون فهمها تمامًا ، فإن أتباعها الإيطاليين - من بينهم ، من بين جميع الناس ، الناقد والأيقوني المدمر جيوفاني بابيني - قاموا باستثمارها. في إنجلترا كان بطلها FCS Schiller ، في الولايات المتحدة من قبل John Dewey ومدرسته ، في الصين من قبل Hu Shih. في عام 1907 أعطى جيمس دورته الأخيرة في جامعة هارفارد. في الربيع كرر المحاضرات حول البراغماتية في جامعة كولومبيا. كان الأمر كما لو أن نبي جديد قد جاء ؛ كانت قاعات المحاضرات مزدحمة في اليوم الأخير كما في اليوم الأول ، وكان الناس يقفون خارج الباب. بعد ذلك بوقت قصير جاءت دعوة لإعطاء محاضرات هيبرت في كلية مانشستر ، أكسفورد. هذه المحاضرات ، التي نُشرت في عام 1909 باسم الكون التعددي ، تذكر بطريقة أكثر منهجية وأقل تقنية من المقالات ، نفس المواقف الأساسية. يقدمون ، بالإضافة إلى ذلك ، بعض المعتقدات الدينية المفرطة لجيمس ، والتي كان من الممكن التفكير فيها أكثر - إذا كان يمكن الوثوق في آثار بعض مشاكل الفلسفة بعد وفاته - في التخفيف. تنطوي هذه المعتقدات المفرطة على تفسير للخبرات العامة (تجربة تنسب جانبًا نفسيًا إلى جميع الطبيعة) تتجاوز التجريب الراديكالي والقاعدة البراغماتية إلى الميتافيزيقيا التقليدية.
في المنزل مرة أخرى ، وجد جيمس نفسه يعمل ، ضد المشاكل الجسدية المتزايدة ، على المادة التي تم نشرها جزئيًا بعد وفاته باسم بعض مشاكل الفلسفة (1911). كما جمع قطعه العرضية في الجدل حول البراغماتية ونشرها باسم معنى الحقيقة (1909). وأخيرًا ، تجاوز انزعاجه الجسدي حتى قدرته الطوعية الرائعة. بعد رحلة غير مثمرة إلى أوروبا بحثًا عن علاج ، عاد ، وتوجه مباشرة إلى منزل ريفي في نيو هامبشاير ، حيث توفي في عام 1910.
