دين العبادة

أوقات وأماكن العبادة

مواسم مقدسة

يتم العبادة في المواسم والأماكن المعينة. وبالتالي ، فإن التقويم الديني له أهمية كبيرة للمجتمع المتعبد ، حيث تربط المجتمعات العبادة بالأوقات الحرجة في حياة المجتمع. تتسم مواسم الصيد والزراعة والحصاد بأهمية خاصة. يُنظر إلى بداية العام (في وقت الاعتدال الربيعي أو الخريفي أو الانقلاب الصيفي أو الشتوي ، عادةً) ، للقمر الجديد (أحيانًا ، البدر) ، أو الأسبوع باعتباره وقتًا ميمونًا بشكل خاص أعمال العبادة. كما توفر الاحتفالات الخاصة بالوجود الجغرافي أو التاريخي للجماعة مناسبات ثابتة للعبادة.

في المجتمعات ذات البنية المعقدة للعبادة ، يتم تقسيم اليوم بشكل متكرر إلى فترات محددة للعبادة (على سبيل المثال ، في المسيحية بين المجتمعات الرهبانية وفي الإسلام). قد تكون الأيام التي تحتفل بالولادة (على سبيل المثال ، 25 ديسمبر في المسيحية) أو وفاة مؤسس الدين ذات أهمية خاصة للعبادة. يتضمن إحياء حياة القديسين أيضًا صلوات خاصة وأعمال عبادة لبعض المجتمعات.

في ترتيب وقت العبادة ، من المهم إدراك أن القديس يظهر بقوة في المناسبات المحددة. في يوم رأس السنة الجديدة في العديد من المجتمعات القديمة وفي بعض المجتمعات المعاصرة ، يُنظر إلى فعل العبادة على أنه يعيد بناء الكون نفسه. من خلال تلاوة أسطورة الخلق في العالم ، ينجذب المصلين إلى الزمن البدائي إلى ينبوع الوجود الطبيعي والتاريخي ، ويشاركون في تجديد النظام العالمي. في الشرق الأوسط القديم ، كانت هذه الاحتفالات ذات أهمية أساسية للمجتمع. حدث مهرجان أكيتو للبابليين في الربيع ، بمناسبة عودة الطبيعة ، وإعادة الملكية إلى السلطة الإلهية ، وتأمين حياة ومصير الشعب للسنة القادمة. كان الإيقاع الزراعي لإعداد التربة ، والزراعة ، والري ، والحصاد ، وانتظار أن تصبح الأرض جاهزة للزراعة مرة أخرى هو العامل الطبيعي الحاسم في العديد من هذه المهرجانات الموسمية. لقد كبر العالم ، واهتزت خصوبته ، ولكن في الوقت المحدد ، بدأت الحياة الجديدة في التحريك وكانت الطبيعة جاهزة مرة أخرى لإنتاج فضله.

كانت الاحتفالات الإسرائيلية القديمة ، في معظمها ، مهرجانات طبيعية في الأصل ، لكنها أصبحت مرتبطة بالأحداث التاريخية في حياة المجتمع. ارتبط حصاد الشعير في أوائل الربيع بخلاص (عيد الفصح) من بني إسرائيل من العبودية في مصر. احتفل حصاد القمح (عيد العنصرة ، أو عيد الأسابيع) ، بعد حوالي سبعة أسابيع ، بإحياء الشريعة الإلهية (الوصايا العشر) في جبل سيناء. ارتبط الاحتفال بقطف ثمار الصيف والزيتون في أوائل الخريف (سوكوث ، أو عيد المظال) بفترة التجوال في البرية قبل دخول الإسرائيليين إلى أرض الموعد (كنعان ، أو فلسطين). بهذه الطريقة ارتبطت عبادة المجتمع بأحداث في تاريخه المبكر ، وتم السيطرة على جاذبية العبادة القوية المرتبطة بالخصوبة الطبيعية ، وبالتالي تم تمكين عبادة المجتمع من التركيز على المطالب الأخلاقية والاجتماعية للإله. حدث "تأريخ" مماثل للمهرجانات الموسمية في مجتمعات دينية أخرى (مثل الدين الإيراني والمسيحية والإسلام). انظر أيضًا التقويم: أنظمة التقويم القديمة والدينية.