الانشوده البيزنطيه ، أحادي الصوت ، أو الانشوده ، الانشوده الليتورجيه للكنيسة الأرثوذكسية اليونانية خلال الإمبراطورية البيزنطية (330-1453) وحتى القرن السادس عشر ؛ في اليونان الحديثة ، يشير المصطلح إلى الموسيقى الكنسية لأي فترة. على الرغم من أن الموسيقى البيزنطية مرتبطة بانتشار المسيحية في المناطق الناطقة باللغة اليونانية في الإمبراطورية الرومانية الشرقية ، إلا أنها ربما تكون مشتقة في الغالب من العادات الليتورجية المسيحية السورية المبكرة (انظر الهتاف السوري). كانت أنواع مختلفة من التراتيل بارزة ، من بينها تلك التي تسمى troparion و kontakion و kanōn (qq.v.). الموسيقى لا علاقة لها باليونان القديمة والبيزنطية.
تعود الوثائق ذات التدوين العصبي البيزنطي إلى القرن العاشر فقط. في وقت سابق ، كان هناك استخدام لتدوين "ecphonetic" استنادًا إلى علامات تشكيل النحويين اليونانيين من الإسكندرية ، مصر ، مع إعطاء اتجاه غامض فقط لحركة الصوت إلى الأعلى أو الأسفل ؛ القراءات المنغمة التي تم إضافة العلامات إليها تم تعلمها عن طريق الفم عن طريق القرون.
كان التدوين العصبي البيزنطي في مرحلته الأولى (باليو بيزنطية ؛ القرن العاشر إلى الثاني عشر) أكثر تحديدًا من العلامات الصوتية ولكن افتقر إلى الدقة في ملاحظة الإيقاعات والفترات الموسيقية. تم تصحيح هذا الخلل في التدوين الأوسط البيزنطي (تم تطويره أواخر القرن الثاني عشر) ، ولا تزال مبادئه مستخدمة في الممارسة اليونانية. يتكون من علامات تسمى neumes. على عكس عصابات أوروبا الغربية ، فإنهم لا يعينون الملعب ؛ بدلا من ذلك ، تظهر الفترة الموسيقية من النغمة السابقة. تم عرض درجة وطول نغمة البداية من خلال علامات تسمى martyriai ، اختصارات الألحان المعروفة التي قدمت نغمة أولية.
عادة ما تسمى العلامة في المخطوطات من القرن السادس عشر إلى أوائل القرن التاسع عشر باسم البيزنطية الجديدة بسبب بعض السمات الأسلوبية في موسيقى تلك الفترة. في أوائل القرن التاسع عشر ، كان يُنظر إلى التدوين التقليدي على أنه معقد للغاية ، وقدم رئيس الأساقفة Chrysanthos من Madytos نسخة مبسطة انتشرت من خلال الطباعة وتستخدم في جميع كتب الموسيقى الليتورجية الأرثوذكسية اليونانية.
كانت الألحان صيغة: عادة ما يقوم الملحن بتعيين نص إلى لحن تقليدي ، ثم قام بتعديله وتكييفه مع احتياجات النص ؛ تم استخدام بعض الصيغ اللحنية حصريًا في بداية الترنيمة ، والبعض الآخر في النهايات ، والبعض الآخر في أي مكان. كانت هناك أيضًا مقاطع انتقالية ، بعضها تقليدي وبعضها الآخر يستخدمه الملحنون الأفراد على ما يبدو. شكلت بعض الصيغ اللحنية باستخدام نغمة أساسية واحدة إطار وضع أو ،chos. كان لكل oschos صيغه الخاصة ، على الرغم من أن بعض الصيغ حدثت في أكثر من ēchos.
وشملت الكتب الليتورجية التي تحتوي على نصوص وموسيقى Heirmologion (ألحان لنماذج من ترانيم kanōn) ؛ Sticherarion (تراتيل مناسبة لكل يوم من أيام الكنيسة) ؛ و psaltikon و asmatikon (الأجزاء الفردية والكورالية ، على التوالي ، للكونتاكيون وبعض الهتافات الكورالية المنفردة الأخرى). في Akolouthiai ، أو Anthologion ، كانت هتافات عادية ل Vespers ، Matins ، جنازات ، والليتورجيات الثلاث (من سانت جون كريسوستوم ، سانت باسيل ، والعروض التي سبق تخصيصها) ، بالإضافة إلى الترانيم الاختيارية ، وبعضها كانت قابلة للاستخدام مثل الجسور في أي وقت في الليتورجيا ، عادة ما تغنى إلى مقاطع مفردة أو مقاطع لا معنى لها.
ربما كان أوائل الملحنين شعراء. يقدس القديس رومانوس ميلودوس (فلوريدا في أوائل القرن السادس) كمغني ومخترع للكونتاكيون. قام يوحنا الدمشقي (645 - 749) بتأليف الكانانات ، وتضيف الأسطورة إليه الفضل في تصنيف الأوكتوكوس ، على الرغم من أن النظام موثق قبل ذلك بقرن في سوريا. يعتقد أن الراهبة كاسيا (fl. القرن التاسع) قد كونت عدة ترانيم. الأسماء البارزة الأخرى هي John Koukouzeles و John Glydis و Xenos Koronis (أواخر القرن الثالث عشر ومنتصف القرن الرابع عشر).
