أدب كليمنتين ، مجموعة متنوعة من الكتابات الملفقة التي نُسبت في أوقات مختلفة إلى كليمنت ، أسقف روما قرب نهاية القرن الأول (انظر أيضًا كليمنت ، الحرف الأول من). تشمل الكتابات (1) ما يسمى برسالة كليمنت الثانية (كليمنت الثانية) ، وهي ليست رسالة بل خطبة ، ربما كتبت في روما حوالي 140 ؛ (2) رسالتين عن العذرية ، ربما عمل أثناسيوس (دي سي 373) ، أسقف الإسكندرية ؛ (3) العظات والاعترافات ، إلى جانب رسالة تمهيدية يفترض أن كليمنت كتبها إلى جيمس "شقيق الرب" ؛ (4) الدساتير الرسولية ، مجموعة من القوانين الكنسية المسيحية المبكرة ؛ و (5) خمس رسائل هي جزء من Decretals الزائفة ، وهي مجموعة من القرن التاسع من الوثائق المزورة جزئيًا.
تم قبول كليمنت الثاني كعمل حقيقي لكليمنت من قبل البعض واعتبره قانونًا أساسيًا في Codex Alexandrinus (مخطوطة من القرن الخامس للكتاب المقدس اليوناني) والكنيسة السورية اللاحقة. وشدد على عقيدة عالية للمسيح وأهمية الحفاظ على ختم المعمودية من خلال الحفاظ على نقاء الجسد من أجل القيامة.
تم الحفاظ على الحرفين (رسائل في الواقع) حول العذرية في مخطوطة سريانية من عام 1470. مكتوب في الأصل باللغة اليونانية ، كما أنهما على قيد الحياة في مقتطفات من الأصل في خطب راهب فلسطيني ، أنطيوخس (ج 620) ، وفي شظايا قبطية ، حيث تُنسب إلى أثناسيوس. تم ذكرها لأول مرة (ج.375) بواسطة إبيفانيوس ، أسقف كونستانتيا (الآن سلاميس ، قبرص) ، واستخدمت في مصر في القرنين الرابع والخامس. استنكروا انتهاكات الزهد.
العظات (محفوظة في الأصل اليوناني) والاعترافات (مترجمة إلى اللاتينية والسريانية ، على حد سواء حوالي 400 م) تحتوي على قدر كبير من المواد المشتركة. حاولوا تمجيد موقف الكنائس الشرقية فيما يتعلق بروما واستندوا إلى عمل سابق ، دارات بيتر ، يشهد به Epiphanius وربما ذكره المؤرخ الكنسي Eusebius of Caesarea و Origen ، اللاهوتي للكنيسة اليونانية (أوائل القرن الثالث). العظات مهمة للمعلومات التي تقدمها عن البدعة اليهودية المسيحية في القرون الأولى للكنيسة ، في حين تُظهر الاعترافات كيف يمكن لهذه الأدبيات ، في شكل ممدد ، أن توفر الترفيه مع التنوير. في أوقات لاحقة ، استندت قصة فاوست في العصور الوسطى إلى صورة سيمون ماجوس في الاعترافات.
