المعتقدات والممارسات والمؤسسات
الآلهة
خصص الإغريق الأوائل كل جوانب عالمهم ، الطبيعية والثقافية ، وخبراتهم فيه. وقد شوهدت الأرض والبحر والجبال والأنهار والقانون العرفي (نصوص) ونصيب الفرد في المجتمع وسلعه من منظور شخصي وطبيعي. عندما يقاتل أخيل مع النهر في الإلياذة ، يتحدث النهر إلى أخيل ولكنه يستخدم ضده فقط مثل هذه الأسلحة المناسبة لتيار من الماء. في Hesiod ما يمكن تمييزه على أنه آلهة مجسمة وتخصيصات للظواهر الطبيعية أو الثقافية على حد سواء ينجبها ويولدها بعضهما البعض. هيرا من النوع الأول - إلهة الزواج ولكن لم يتم تحديدها بالزواج. من الواضح أن الأرض من النوع الثاني ، كما هي ، بمعنى مختلف إلى حد ما ، إيروس وأفروديت (إله وإلهة الرغبة الجنسية) وآريس (إله الحرب). هذه الأخيرة هي شخصية ومجرمة ، ولكن قد "يمتلئ" عبادهم بهم. بعض الآلهة لها صفات تعبر عن جانب معين من أنشطتها. يُعرف زيوس باسم زيوس زينيوس في دوره كضامن للضيوف. من الممكن أن Xenios كان في الأصل إلهًا مستقلاً ، استوعبه زيوس نتيجة للاتجاهات التي تركز على أوليمبو للدين اليوناني بتشجيع من قصائد هومر وهسيود.
المسيحية: المسيحية والثقافة الكلاسيكية
كان موقف المسيحيين الأوائل تجاه الوثنية والحكومة الإمبراطورية معقدًا بسبب ارتباطهم الوثيق بالرومانية اليونانية
في هوميروس تشكل الآلهة في الأساس أرستقراطية فائقة. عباد هذه الآلهة لا يؤمنون بالمكافأة أو العقاب بعد الموت ؛ يجب أن يأتي المرء في هذه الحياة. يظهر كل نجاح أن الآلهة مهذبة بشكل جيد ، في الوقت الحالي على الأقل ؛ يُظهر كل فشل أن بعض الآلهة غاضب ، عادة نتيجة لسلوك طفيف ، مقصود أو غير مقصود ، بدلاً من السلوك العادل أو غير العادل لشخص بشري لآخر. عرف الإغريق ما أثار غضب أرستقراطيتهم البشرية واستقراء من هناك. الصلاة والتضحية ، مهما كانت وفيرة ، لا يمكن أن تضمن نجاح الآلهة. قد تفضل الآلهة السلام في أوليمبوس على مساعدة عبادهم. هذه ليست مجرد خيال أدبي. إنها تعكس معتقدات الناس الذين عرفوا أنه على الرغم من أنه قد يكون من الضروري تقديم الصلاة والتضحية للآلهة ، إلا أنها لم تكن كافية. ضحى اليونانيون وأحصنة طروادة لآلهتهم لضمان الدعم الإلهي في الحرب وفي أوقات الأزمات الأخرى. كان يعتقد أن زيوس ، أقوى الآلهة ، فضل أحصنة طروادة ، بينما فضل هيرا الإغريق. ومع ذلك سقط تروي ، مثل العديد من المدن الأخرى. تقدم قصائد هوميروس هنا شرحًا لشيء قد يختبره الجمهور اليوناني في أي وقت.
لا توجد حتمية عالمية في هوميروس أو في الكتاب الأوائل الآخرين. Moira ("حصة") تشير إلى الجزء الدنيوي للمرء ، وجميع السمات ، والممتلكات ، والسلع ، أو العلل التي تحدد معًا وضع المرء في المجتمع. المجتمع هومري الطبقية ، من زيوس إلى متسول الأعرق. التصرف وفقاً لحصة المرء هو التصرف وفقاً لحالة المرء ؛ حتى المتسول قد يتجاوز نصيبه ، على الرغم من أنه من المحتمل أن يعاقب على ذلك. زيوس ، أقوى كيان في عالم هوميروس ، لديه بالتأكيد القدرة على تجاوز نصيبه. ولكن إذا فعل ذلك ، فلن توافق الآلهة الأخرى. وقد يتم تقييد زيوس ، ما لم يشعر أن "تفوقه" ، قدرته على أداء العمل ، موضع تساؤل. ثم قد يصر على إظهار تميزه ، كما يفعل أخيل وأجاممنون ، اللذين تتطابق قيمهما مع قيم زيوس في مثل هذه الأمور.
في هوميروس ، يرمز hērōī إلى أعظم المحاربين الأحياء. تطورت طوائف هؤلاء الرجال الأقوياء فيما بعد حول قبورهم. تم تعبد الأبطال كأقوى من القتلى ، الذين كانوا قادرين ، إذا أرادوا ، على مساعدة سكان البوليس الذين دفنت عظامهم. وهكذا ، أعاد الإسبرطيون عظام Orestes من Tegea. قد ترتقي الشخصيات التاريخية إلى مرتبة الأبطال عند وفاتهم. خلال ال حرب البيلوبونيز ، أبطل سكان أمفيبوليس الجنرال سبارتان برازيداس ، الذي قاتل بشكل جيد وشجاع ومات في دفاعه. إنها القوة ، وليس البر ، التي تميز البطل ؛ إنه شعور الرعب أمام أوديب القديم الأعمى الذي يحفز الثيبان والأثينيون على الشجار حول مكان دفنه. نظرًا لأنهم أعظم القتلى ، يتلقى الأبطال عروضًا مناسبة لآلهة chthonic (العالم السفلي).
علم نشأة الكون
من بين العديد من الكونيات المتنافسة في اليونان القديمة ، فإن The Honyiod's Theogony هي الوحيدة التي نجت من أكثر من شظايا. يسجل أجيال الآلهة من الفوضى (حرفيا ، "Yawning Gap") من خلال زيوس ومعاصريه للآلهة التي كان لها والدين إلهيين (على سبيل المثال ، أبولو وأرتميس ، ولدوا من زيوس وليتو) والبشر الذين لديهم إله واحد الوالد (على سبيل المثال ، هيراكليس ، من مواليد زيوس وألكمين). يستخدم Hesiod علاقات الآلهة ، بالولادة أو الزواج أو المعاهدة ، لشرح لماذا العالم كما هو ولماذا نجح زيوس ، الإله الثالث الأعلى لليونانيين ، في الحفاظ على تفوقه - حتى الآن - حيث أسلافه فشل. بشكل أساسي ، زيوس سياسي أفضل ولديه توازن القوة والحكمة العملية والمشورة الجيدة إلى جانبه. (سواء كان Hesiod أو بعض المفكرين السابقين قد أنتجوا هذه العلاقة المعقدة من العلاقات ، والتي يمكن من خلالها Hesiod أن يفسر أي شيء حدث أو قد يحدث في المستقبل ، لا ينبغي تجاهل عظمة هذا الإنجاز الفكري.)
البشر
في الفترة في اليونان بين هومر وحوالي 450 قبل الميلاد ، كانت لغة العلاقات بين الله والإله ، والبشر والإله ، والبشر الأقل مرتبة مع الإنسان الأعلى مرتبة هي نفسها. ظلت الآلهة أرستقراطية فائقة. كان هناك نطاق من القوة والتميز يمكن من خلاله رسم موضع كل إنسان وكل إله. كان من المحتمل أن يستاء كل من الله والبشر من أي محاولة من دون أن يتحرك إلى أعلى على النطاق. وشكل الهجين ("الكبرياء المفرط" ، أو الغطرسة) ل h Greekr Greek اليوناني للادعاء أنه سيكون له رحلة آمنة سواء كانت الآلهة راغبة أم لا ؛ كما كان من الغطرسة أن تفترض إليكترا انتقاد سلوك والدتها ، كليمتنسترا.
سبب آخر للرفض الأولمبي ، الموجود فقط بشكل هامشي في هوميروس ، كان التلوث الناجم عن بعض الإجراءات والتجارب ، مثل الولادة أو الوفاة أو وجود حلم سيء. تم تقسيم العالم الإلهي لليونانيين بواسطة خط أفقي. فوق هذا الخط كان الأولمبيون ، آلهة الحياة ، ضوء النهار ، والسماء الساطعة ؛ وأسفلها كانت آلهة الموتى والخصوبة الغامضة للأرض. أبقى الأولمبيون بمعزل عن آلهة العالم السفلي ومن أولئك الذين يجب أن يكونوا في عالمهم: كرون يعاقب في سوفوكليس أنتيجون من قبل الأولمبيين لدفن أنتيجون على قيد الحياة ، لأنها لا تزال "ملكهم" وفشلها في دفن بولينيسيس القتلى ، أفاريق لحمها تلوث مذابحها. وأرتيميس يتخلى عن هيبوليتوس ، عبادها الأكثر حماسة ، مع اقتراب وفاته ، لجميع تلوث الجثث. لم يكن التلوث مفهومًا أخلاقيًا ، وزاد من تعقيد العلاقات بين اليونانيين وآلهتهم.
